время остается пламенем. Одно мгновенье чистого пламени восприятия, а затем оно забыто; и снова чистое пламя восприятия, и опять оно забыто. Всякий раз пламя оказывается новым.
Д.: Восприятие соприкасается с материей, происходит взрыв, преображение. То, что появляется из этого, вы не в состоянии обосновать. Это и есть открытие реактивного двигателя.
Кришнамурти: Давайте выразим это так. В момент действия сущность не думает о самовыражении, не заботится о нем. Она занята действием. В этом случае действие бывает тотальным, а не частичным.
П.: Я хочу задать еще один вопрос. Проявление сущности...
Кришнамурти: Которое есть действие...
П.: Оно соприкасается с материей.
Кришнамурти: Существует действие.
П.: Вплоть до восприятия мы идем вместе с вами.
Кришнамурти: Нет, уважаемый. Вы ушли дальше. Существует восприятие, которое представляет собой пламя; оно выделило сущность. Вы не можете сказать, что получили ее. Есть только сущность. И вот эта сущность действует; или она может не действовать. Если она действует, она не знает никаких границ, ибо здесь нет действующего «я». Очевидно, это так.
П.: Само по себе это и есть творчество. Творчество неотделимо от этого состояния.
Кришнамурти: Само выражение сущности есть творчество в действии, а не новое действие или старое действие. Сущность — это выражение.
П.: Тогда восприятие — также и действие?
Кришнамурти: Конечно! Смотрите, как это прекрасно. Забудьте действие. Смотрите, что произошло внутри вас.
Восприятие без какого бы то ни было свойства — это пламя. Оно очищает все то, что воспринимает. Что бы оно ни воспринимало, оно очищает, потому что оно есть пламя.
Это не чувственное восприятие. Когда существует восприятие, которое очищает в любую минуту, когда вы говорите: «Я глуп», — и воспринимаете этот факт, в таком восприятии присутствует сущность. Эта сущность действует или не действует — в зависимости от окружения, в зависимости от того, где она находится; но в ее действии нет «я», в нем нет никакого мотива.
СЛОВАРЬ
Агни — огонь.
Адвайта — отсутствие двойственности, не-дуализм.
Адхикари — человек, стремящийся к самопознанию и обладающий нужными для этого качествами.
Артха — предмет; цель; ценность.
Асана — положение тела.
Атман — высшее Я, дух.
Брахман — Абсолют, всеобщий дух.
Брахмачарья — воздержание, целомудрие; преданность Брахману.
Буддхи — интеллект; высший разум.
Вайрагья — отсутствие привязанности.
Ванапрастха — «обитатель леса».
Вивека — распознавание (между реальным и нереальным).
Виджняна — чистое сознание, чувственное сознание.
Грихастха — «домохозяин».
Дама — контроль над чувствами, самоограничение.
Кама — желание.
Карма — действие; закон причинности.
Кшанавада — теория потока.
Кундалини — космическая энергия внутри тела; змеевидная сила.
Локайята — материалист.
Майя — иллюзия, нереальное.
Манас — ум.
Мандала — круг магической силы; орбита; цикл.
Мантра — ведический гимн; могущественное слово или звук, произносимые
