Семь упражнений

осознанности (satipatthana). «Семь» — это семь факторов пробуждения (bojjhanga). «Два» — это

мудрость и освобождение (vimutti). Сознание полностью освобождается от власти омрачений (kilesa) и обретается Путь и Плод Благородных, Ниббана.

Наше сознание

Велико многообразие жизни. Мы можем быть молодыми или старыми, богатыми или бедными, хорошо образованными или безграмотными, лауреатами Нобелевской премии или презираемыми

всеми преступниками, но как бы не разнились обстоятельства нашего существования, к какой бы

религии или расе мы бы не принадлежали и на каком бы языке не разговаривали, у нас у всех

одинаковая природа ума: чистая, спокойная и ясная, как родниковая вода.

Когда что-нибудь добавляют в воду, ранее бывшая прозрачной вода обращается в чай или кофе, в

зависимости от добавленного. Там, где есть окрашенная вода, существует и чистая. Это справедливо

и для нашего сознания. В глубине опечаленного ума есть покой и счастье, потому что когда печаль

уходит, ее место занимают радость и свет.

Ум и объекты восприятия [arammana]

Ум — это «знание» или «осознавание», которое воспринимает объекты (arammana). Объекты

восприятия составляют наш опыт, формируемый посредством шести органов чувств: глаз, ушей, носа, языка, тела и интеллекта. То есть, объектами восприятия являются видимые формы, звуки, запахи, вкусы, ощущения и содержимое ума. Например, когда мы видим ящерицу, она является объектом

зрения, а звуки, издаваемые ею — объектами слуха. Когда мы интерпретируем то, что мы видим или

слышим, как хорошее, либо плохое или нейтральное, то это является объектом ума-органа чувств или

приятным чувством (sukhavedana), неприятным чувством (dukkhavedand) или ни-приятным-ни-

неприятным чувством (adukkhaamasukhavedana).

В жизни мы подвержены как приятным, так и неприятным переживаниям, проистекающим из

восьми мирских условий (lokadhamma). Желательные условия — приобретение, статус, слава и удача

— приносят удовольствие и удовлетворение, в то время как нежелательные — потеря собственности, понижение в статусе, позор и несчастье, наоборот — несут неудовлетворение и страдание. Однако

эти возникающие удовольствие или неудовольствие — всего лишь объекты, окрашивающие наш ум

и произрастающие из внутренней жажды и омрачений (желания, неприятия и неведения). Сами по

себе они не являются умом, ведь ум это то, что воспринимает все таким, какое оно есть. Этот ум —

это состояние присутствия и знания, в котором есть только тот, кто воспринимает переживание и

оставляет все следовать собственной природе.

Каждое человеческое существо испытывает страдания, не только мы с вами. Некоторые люди

доходят в своем страдании до самоубийства. На самом деле, все страдания этого мира, все семейные

или общественные проблемы, все происходит от нашего цепляния за объекты восприятия. Поэтому в

нашей повседневной жизни, мы должны быть бдительны и не тонуть в объектах восприятия, позволяя им захватывать наше сознание.

Одним из упражнений помогающих обнаружить это состояние знания и пробужденности — «того, кто знает» находящееся превыше объектов восприятия — это anapanasati — сосредоточение

внимания на вдохах и выдохах с осознанностью и ясностью восприятия. Дыхание всегда находится с

нами, поэтому это не слишком сложное упражнение. В результате практики сознание успокаивается

и мы видим, что ум — это ум, а объект восприятия — это объект восприятия. Мы видим, что объект

восприятия не является нами или нашей собственностью. Это понимание открывает нам истинную

природу ума, не подверженную приятным и неприятным переживаниям, воспринимающую все