Странник (Терентий Смирнов)
Православие и «Нагуализм»
(книга-эксперимент: оригинальный аналитический обзор)[1]
От автора:
Вообще-то, одной из причин, побудившей меня составить и написать эту книгу, стало многолетнее и неослабное понимание того факта, что те духовные искатели, которые серьёзно увлекаются популярной магией и шаманизмом, совсем ничего, по сути, не знают о религиозных эзотерических путях и традициях и, в частности, о православной мистике.
О базовом законе (сознания) принципиального различия путей Магии и Религии неизвестно даже и признанным специалистам в области «эзотерики» («учителям», руководителям своих духовных школ и направлений). Так появилась идея «скрестить» два учения: вначале «скрестить», как это делают садовники — они скрещивают два вида растения для того, чтобы получить некое целое, — семена нового растения, которое будет выгодно сочетать в себе признаки обоих скрещиваемых «родителей»; а потом «скрестить» — как скрещивают боевые шпаги…[2]
Часть первая, в которой говорится о том, что все духовные учения и традиции представляют одни и те же эзотерические знания
1. Постановка вопроса
Да, христианство, православное учение — слишком известная, избитая тема. Положения о Боге и дьяволе, Рае и аде, уже не так сильно, как когда-то, впечатляют современного человека, интересующегося духовными вопросами. Ему кажется, что он обо всём этом знает достаточно.
Поэтому нашего читателя, во многом, интересует всё новое, оригинальное, «иностранное»… Духовного искателя влечёт неведомое, далёкое, непознанное… Психологически это оправданно, а вот духовно…
В общем, с некоторых пор (уже давно, но не очень, приблизительно 25 лет назад) на нашем духовном рынке вначале замаячило (в виде брошюр и отдельных статей и отрывков), а потом решительно вступило в силу полное оригинальное описание пути мексиканской магии — подробное многотомное изложение К. Кастанеды в количестве 12 книг со множеством других дополнений и книг других авторов, вовлечённых в тему. И вскоре эти книги вызвали не только безудержный интерес у многих и многих наших духовных искателей, но и стали прикладным пособием, практическим путём. А внешне звучит действительно необычно, красиво и привлекательно: магия толтеков, знания шаманов Древней Мексики, извлечённые из глубины веков; нагуализм, дон-хуанизм, стратегия духовного Воина, учение космического Странника, путь сердца, птица Свободы, библия от дона Хуана, «бросить вызов планетарному Орлу»…
Да, «дон Хуан» — мудрый индеец, великий и могущественный маг, наследник древних знаний («человек знания»), главный литературный герой и духовный учитель Карлоса Кастанеды давно стал учителем жизни и для многих наших читателей, в конце концов ставших преданными последователями пути мексиканской магии. В настоящее время «нагуализм» — всё ещё остаётся новомодным духовным течением в России.
Казалось бы, что может быть общего между религией и магией, между православием и дон- хуанизмом? И вообще описания этих учений слишком не похожи во всём — в стиле, контексте, настроении, терминах изложения, в тональности обращения (к читателю), в описываемых культурных и этнографических обстоятельствах, в исторических эпохах становления и развития (обоих учений), в историях о самих носителях соответствующей духовной традиции, в стимулах, состояниях, идеалах…
Что здесь может быть общего???
Общее есть. И не мало! И несмотря на то, что внешне описания во многом столь сильно расходятся друг с другом, речь, в принципе, идёт только о новых формах и новой, незнакомой нам терминологии — изложенные же законы и истины одни и те же, различия нет! Это мы здесь и продемонстрируем в соответствующих сравнительных тезисах и цитатах.
Проникнем же «ЗА» внешние конструкции, за кулисы; сбросим пёстрые занавеси и погрузимся в духовное содержание, в предписание, в, так сказать, саму режиссуру. И для этого вначале рассмотрим основу, карту, от которой отталкиваются те или иные мистики; мы рассмотрим…
2. Модель сознания
Перед нами две диаграммы, две формы, два объёма — они относятся к одной психоэнергетической организации и структуре, общей для всех людей и для каждого конкретного человека; это прежде всего пси-вольюм (психоэнергетический объём, известный в эзотерике как «аура», «биополе») [3] и различные его составляющие, формообразования в этом вольюме. Рисунок слева отражает представления древних толтеков о человеке, рисунок справа — относится к православной позиции на этот же счёт…
Проведём смысловую «стыковку» (отдельные знаки на схеме будут разъяснены в других главах).
В одном случае (магов) вольюм именуется энергетическим «коконом» или «яйцом» (по форме это «шаро» — или «яйце» образное формирование). В другом (православном) случае — это духовное сердце, схожее по объёму с конусом, пирамидой, но только условно (ведь сердце физическое, а, значит, психоэнергетическое, также весьма близко по объёму к яйцу)… С эзотерической точки зрения принципиальной разницы пока никакой…
В обоих же вариантах (рисунках), писания утверждают: в сакральном, метапсихическом центре каждого вольюма имеется уникальное внутреннее свечение. В православном учении это ослепительной красоты свечение именуется Богом («Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы»); это светоносный Христос, который есть в каждой человеческой личности.
Об этом же внутреннем Свете сообщают как «старые», так и «новые» маги-«видящие»; они (нефизическим зрением) «видят» энергию «непосредственно», «напрямую», они «видят» энергетическую суть всего, и в данном случае суть «кокона» человека:
«Хотя человеческие существа и кажутся видящему светящимися яйцами, но яйцевидная форма — лишь внешний кокон — оболочка светимости, скрывающая крайне интригующую, захватывающую, гипнотизирующую сердцевину…
Дон Хуан объяснил, что ЯЙЦЕВИДНАЯ ОБОЛОЧКА, казавшаяся такой яркой, НА САМОМ ДЕЛЕ БЫЛА ТУСКЛОЙ. СВЕТИМОСТЬ ИСХОДИЛА ИЗ СИЯЮЩЕЙ СЕРДЦЕВИНЫ. Оболочка же фактически затемняла это сияние» (из кн. 6, ч. 3, гл. 11, с. 178, 179) [4].
Итак, Свет Бога, сам Бог («Бог есть любовь»), Свет Любви пребывает в вольюме каждого человека — в Центре вольюма! И по содержанию — а по форме Бога можно воспринимать как в образе человека, так и как яркий, в чистом виде, без-о/бразный Свет — по своей сути всё это есть одно. В этом вопросе сходятся
