Но почему Он говорит, что в скором времени она будет наделена двойной красотой? Потому что у нее глаза голубки, а это есть символ простоты, внутренней и наружной. Она не отворачивается от взгляда своего Бога, а также проста во всех своих словах и поступках. В ней нет никакого коварства.
Эта голубиная простота - вернейший знак ее совершенствования, потому что, не используя отныне иных средств, она ведома только Духом Божьим. Невеста понимает значение простоты и честности, о чем свидетельствуют ее слова: «Честные любят Тебя» (стих 3). Совершенство любви она определяет простотой и честностью.
Влюбленная, слушая, как ее Жених хвалит ее за двойную красоту, и не желая ничего присваивать себе, говорит в ответ: «О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен!» Она отвечает Ему той же похвалой и немного добавляет от себя. Ничто не принадлежит нам: ни похвала, ни слава, ни удовольствие. Все принадлежит только Тому, Кто является источником и центром всякого блага. Влюбленная учит нас этому важному принципу - всегда и везде воздавать славу Господу за все, что Он даровал нам. «Если я прекрасна, - говорит она Ему, - то только Твоей красотой. Твой прекрасный облик отражается во мне внутренней и внешней красотой».
«Наше ложе, - добавляет она, - это внутреннее убежище, где Ты обитаешь во мне. Я зову Тебя, чтобы Ты пришел и одарил меня брачным поцелуем, которого я жаждала и который является моей конечной целью. Наше ложе готово и украшено цветами тысячи добродетелей».
Жениху, сокрытому в основании души (о чем было сказано ранее) , нравится посылать из Своего свя тилища потоки благосклонности, производящей в Невесте изобилие различных добродетелей, подобно цветам. Украшенная этими добродетелями, она весьма удивлена и очарована, и, возможно, по причине своей неопытности уверена в том, что ее духовное строение близко к завершению. «Крыша на месте, - говорит она. - Балки (то есть, внешние проявления добродетелей) положены из кедров. Я чувствую их приятный аромат и могу поступать в высшей мере добродетельно. Мне кажется, что я установила полный контроль над чувствами (что символизируют красивые резные потолки из кипариса)».
Но, о, Невеста! Тебе только кажется, что все обстоит таким образом. Если твое ложе украшено цветами и в душе царит благодарность и радость, то у тебя может сложиться впечатление, что цель уже достигнута. Но помни: твои потолки сделаны из кипарисов, а это - дерево смерти, и все эти красоты и украшения - всего лишь подготовка к жертве
Примечания
6 Новорожденный младенец питается «молоком» исторических примеров. Затем наступает второй этап, когда он больше не нуждается в поддержке человеческих авторитетов и забывает обо всем, что берет начало в человеке. Он стремится к тому, что есть Божье. При этом его сознание просвещается светом наивысшего и непреложного закона, который посредством требований элементарных норм добра дает ему возможность продолжать твердо идти вперед. Затем следует третий этап, когда человек начинает контролировать силы разума, подобно тому, как жена подчиняется мужу. При этом он переживает блаженство супружеского единения, благодаря чему его больше не требуется принуждать жить честно. Если нам предоставляется полное право грешить, то у нас не должно возникать желание воспользоваться этим правом. На четвертом этапе силы человека постепенно укрепляются; продолжать ранее начатое ста новится проще. Человек становится более решительным и более постоянным, к нему приходит зрелость совершенного мужа, благодаря которой он может преодолевать, не отступая, все бури этого мира и все нападки гонителей. Затем он переходит к пятому этапу, поднимаясь на максимально высокий уровень, что сводит на нет его беспокойство. Он наслаждается совершенным миром и обилием богатств, найденных в безмятежном и неувядающем царстве наивысшей и невыразимой Мудрости. После пятого этапа следует шестой, который несет с собой обновление внутреннего человека, заканчивающееся совершенством. Это обновление завершается, когда человек обретает образ и подобие Божье и живет в этом мире, будучи не от мира. Блаженный, он уже здесь, на земле, начал вести небесную жизнь. Седьмой этап - это вечный покой и совершенное, ничем не нарушаемое, блаженство, в котором все прообразы и ранги исчезают навсегда. Если смерть - это разрушение ветхого человека, то вечная жизнь - это цель человека нового. Таким образом, первый несет на себе тяжесть проклятия, навлеченного грехом, а второй облачен в праведность, награда за которую есть слава. «Святой Августин об истинной религии», гл. 26.)
7 Некоторые люди под совершенством духовной жизни подразумевают жизнь грядущую. Что касается меня, то я считаю, что в другом мире мы своими заслугами и плодами достигнем совершенства благодати и славы. Это будет награда и безоблачное наслаждение сокровенной Истиной. Но что касается самой духовной жизни, то она должна возрастать и совершенствоваться еще здесь, на земле. Здесь она берет свое начало, здесь она возрастает, испытывая жажду Бога, Который уклоняется от всего, что противостоит Ему. Здесь она также имеет свою цель: достичь состояния покоя и удовлетворенности Наивысшим Благом. Однако не следует забывать, что такой покой заключается в обладании Богом. Он возможен уже в этой жизни и не является преградой для постоянного возрастания в Нем. Таким образом, если говорить об образе жизни человека, то он усовершается, однако, если иметь в виду действие руки Божьей, то этот процесс не завершен. На мой взгляд, в качестве иллюстрации здесь можно привести человеческое тело, поскольку оно совершенно. Все его члены выполняют определенные функции и связаны между собой. Но, помимо этого, существует еще один критерий - форма тела. Она представляет собой гармонию пропорций и линий. Таково наше представление о человеческом теле, и каждый согласен с тем, что его красота совершенна, хотя никто не будет отрицать, что это совершенство не сравнимо с совершенством будущего, прославленного, тела. Чтобы убедить нас в этом, совсем не обязательно лишать тело какого-либо члена, каким бы незначительным он ни казался. То же самое можно сказать и о духовной жизни. Допустим, что в мире грядущем она достигнет совершенства несравнимо высшего, чем настоящее. Давайте же не будем по этой причине делать ее прискорбно несовершенной, лишая чего-то. Даже здесь, на земле, духовная жизнь - это величайшее достижение любви и всемогущества Бога, ибо труд нашего восстановления и спасения более обширен, чем труд нашего сотворения. (Оправдания», Ш. 124.)
8Слова «только в Боге» указывают на совершенное единение.
(«Оправдания», I. 389.)
