НАСЛЕДИЕ ХРИСТА. ЧТО НЕ ВОШЛО В ЕВАНГЕЛИЕ

182

Там же. P. 380.

183

Розанов В.В. Около церковных стен. М., 1995. С. 110–112.

184

Дело в том, что вопрос о Предании есть проблема не только православного, но и протестантского богословия. Как бы ни хотелось евангелистам привести Церковное Предание к историческому небытию — свидетельства о нем есть и в самом Писании. 'Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам' (1 Кор. II, 2). 'Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим' (1 Фее. 2, 15). Апостол Иоанн несколько раз подчеркивает, что он не решается нечто предать бумаге, но хочет поговорить 'уста в уста'.

185

Богословские труды. 1968. № 4. С. 206.

186

Лосский В. Н. Предание и предания // По образу и подобию. М„1995. С. 146.

187

Талызин В. И. Церковное предание // БТ. М„1968. № 4. С. 222

188

Успенский Н. Д. Реплика на богословских собеседованиях между членами РПЦ и Евангелической Церкви Германии // БТ. М., 1968. № 4. С. 205.

189

Сарычев В. Д. К критике и продолжению важнейших позиций евангелически-православных переговоров // БТ. М., 1970. № 5. С. 266.

190

Это суждение можно подтвердить высказыванием преп. Максима Грека, который в полемике с латинским пониманием Предания вопрошал: 'Ты говоришь, что апостолы, собравшись, изложили правила и исповедание православной веры, причем каждый из них высказал некоторую часть исповедания. А в каком городе, или в какой стране и когда они это изложили, и какою Боговдохновенною книгой это нам передано — этого ты нам не объяснил, очевидно, потому, что побоялся быть обличенным благочестивыми' (Преп. Максим Грек. Сочинения. Троице-Сергиева Лавра, 1910. С. 128).

191

Там же. С. 267

192

Св. Василий Великий. Творения. СПб. 1911. Т. 1. С. 595

193

Чего нельзя сказать о позднейших апелляциях к 'апостольскому преданию', утверждавших, что нечто лишь по случайности не было записано ни в Писании, ни Отцами до тех пор, пока века спустя некто 'аз, многогрешный', не набрался духу наконец-то предать все бумаге. Знакомый всем пример волюнтаристского обращения с Историей и Преданием — книжка 'Земная жизнь Богородицы', писательница которой заставляет Деву Марию изъясняться языком поздневизантийского богословия.

194

Св. Василий Великий. О Святом Духе // Творения. Т. 4. С. 596.

195

Цит. по: Фиолетов Н. Н. Очерки христианской апологетики. М„1992. С. 36