Кризис и другие

Для организации такой катастрофы надо разделить Свет и Тьму в народной душе, оставить в этой душе только Тьму и выпустить ее наружу. Тогда-то и произойдет искомое и желанное (буря или катастрофа равноденствий).

У катастрофы равноденствий есть витки. Она может растянуться на многие десятилетия (которые не более чем миг на часах истории). Задача телемитов в том, чтобы, повысив интенсивность катастрофы, обеспечить более скорое пришествие Телемы.

Ради достижения этой цели Кроули два раза посещает Россию. Первый раз – в 1898 году. Он приглядывается, приценивается… Обзаводится необходимыми знакомствами. Тут и Георгий Рафалович (впоследствии активный украинский 'незалежник'), и Марина Лаврова (одна из Багряных Жен Кроули), и Чеслав Чинский (глава 'Ордена тамплиеров Востока для славянских территорий'). А поскольку есть еще и Моэм…

Можно иронически относиться ко второму приезду Кроули. К его антрепризе, в рамках которой в России летом 1913 года исполнялись черные мессы Телемы, призывавшие Бурю равноденствий: 'Грянь побыстрее!'

Но, во-первых, Буря равноденствий и впрямь грянула через год. А, во-вторых, вне зависимости от отношения к мессам (кто-то называет их эффективной магией, а кто-то – самодеятельными концертами), Кроули удалось 'под крышей' месс объездить Россию в предвоенном 1913 году. А также – написать ряд произведений, посвященных грядущему принятию Россией религии Телемы.

Одно из таких произведений – 'Град Божий'. Кроули примеряется к восхитившим его 'фаллическим' кремлевским башням. Он уже видит на этих башнях – телемскую звезду.

Галлюцинация психа-одиночки?

Согласно мифу со знаком 'плюс', Кроули – посланец тайных высших иерархий. Согласно мифу со знаком 'минус' – псих-одиночка, лгущий напропалую о своем особом влиянии на Ленина, Троцкого, Сталина, Муссолини, Бормана и так далее.

Каков реальный Кроули?

У Советской России было, как мы знаем, довольно много высоковлиятельных британских друзей – в кавычках и без. Одного из них – Моэма – мы уже упомянули. Перейдем к двум другим – Уэллсу и Шоу. Называть их 'кроулианцами' было бы опрометчиво. Но…

Был такой Эван Фредерик Морган, валлийский поэт и аристократ, увлеченный Кроули. Морган собирал некий 'круг' в лондонском ресторане 'Эйфелева башня'. В 'нашем духовно-плотском доме родном', как говорили входившие в 'круг'. Позже, унаследовав титул лорда Тредегара и поместье, Эван стал собирать 'круг' в своем поместье. В 'круг' входили и Герберт Уэллс, и Алистер Кроули (а также Луиза Казати, принц Павел Греческий, лорд Альфред Дуглас и другие).

Что же касается Бернарда Шоу, то он был знаком с Кроули через актрису Флоренс Фарр, увлекавшуюся оккультизмом. Шоу в ухаживании за Фарр соперничал с Йейтсом. Еще до вступления Кроули в орден 'Золотая заря' Фарр стала одним из ведущих деятелей этого ордена. Кроули, вошедший в 'Золотую Зарю' позже, был увлечен Флоренс Фарр. Ее образ нашел отражение в нескольких его сочинениях. Ряд исследователей проводит параллели между кроулевской 'Книгой Закона' и пьесой Флоренс Фарр 'Возлюбленный Хатхор и братство Золотого клюва'.

Мифы о Кроули – и реальный Кроули… РЕАЛЬНЫЙ Кроули был элементом в некоей Системе. Эта Система состояла из последователей 'доброй старой енохианской традиции'. Той, в которой почетное место занимал Джон Ди – такой же кумир Кроули, как и Франсуа Рабле.

Когда Рабле умер, Джону Ди было 26 лет. Будучи одним из самых читающих людей тогдашней Европы, Ди, безусловно, был знаком с идеями Рабле. По каким каналам шла передача идей Рабле – и куда? В опричных 'действах' Ивана Грозного ощутимо раблезианское начало, оно же 'черная карнавально-смеховая стихия'. Экспорт раблезианства в тогдашнюю Московию? А почему бы нет?

Есть люди, и есть Система. Люди приходят и уходят, а Система остается. И в этой Системе есть место много кому – Рабле и Ди, Кроули и Моэму, Уэллсу и Шоу… А разве в ней нет места Беннигсенам? Убийству Павла I? Спецпроектам использования ислама против России и СССР?

Мог ли лично Кроули водрузить телемские звезды над Кремлем? Конечно, нет. Но Система – могла. И – хотела.

Она – много чего хотела. И Уэллс, и Шоу были активными членами 'Фабианского общества'. Об этом обществе (и сопряженных с ним структурах, входящих в Систему) написано очень много спорного. Нет никакой возможности подробно обсуждать все это, отделяя зерна от плевел. Но то, что Г. Уэллс учился у Т. Хаксли и благоговел перед ним, – несомненно. То, что и Уэллс, и Хаксли, и многие другие входили в круги гностически ориентированной британской элиты, – тоже несомненно. Несомненно и то, что Уэллс грезил созданием новой мировой религии. И писал об этом в своей, изданной в 1928 году, книге 'Открытый заговор': 'Старые веры стали неубедительны, неосновательны и неискренни, и, хотя в мире есть ясное предчувствие новой веры, она все еще ждет воплощения в формулах и организациях, которые позволят ей решительно влиять на ход человеческих дел в целом'.

Внимательное прочтение 'Открытого заговора' и других произведений Уэллса дополнительно убеждает в том, что гностицизм – в варианте Кроули или в сходном – отнюдь не был чужд этому 'другу Советской России'.

Что же касается Шоу, то и он, как мы понимаем, не на советский марксизм-ленинизм ориентировался. И имел на Россию свои виды. Советская Россия была для него прообразом некоего общества, характеристики которого весьма далеки от всего того, что согревало сердца большевистских революционеров. Это общество имело много общего с идеями Уэллса. Констатация данного обстоятельства не предполагает ни демонизации Шоу, ни низведения этой сложной творческой фигуры к просоветскому благолепию. Шоу называли 'ниспровергателем морали', 'королем ядовитого и всеразрушающего смеха', апологетом 'жизненной силы', освобождающей индивидуумов от моральных норм (поди разберись – викторианских или общечеловеческих, но уж христианских-то безусловно).

Добавим к этому ирландскую тему. Она очень важна и для Кроули (поддерживавшего ИРА), и для Шоу, и для того же Р. Йейтса, входившего в интересующие нас метафизические круги.

Роль в 'Фабианском обществе' оккультных идей (в том числе, и идей 'Золотой зари' в целом, ее ответвления 'Stella Matutina' etc) – хорошо изучена. Линия 'Рабле – Элифас Леви' ведет к крупному оккультисту и английскому социалисту Маккензи. Да и в целом – отнюдь не так стерильно это самое 'Фабианское общество', как кому-то представляется. Кроули – лишь имя, указывающее на определенную тенденцию. И – Систему. Эта тенденция (и эта Система) в условиях, когда у большевиков не было окончательного представления о том, куда развивать свое начинание, – могла бы и повлиять на их окончательные решения. Кто знает, может быть тогда-то мы бы и увидели над Кремлем телемские звезды, о которых так мечтал Кроули.

А коли так, то не грех повнимательнее присмотреться к его проекту, касающемуся неких корректив, вводимых в большевистское начинание. Проект предполагал создание в большевистской России новой церкви, которая 'должна быть свободной по своему характеру, чтобы допустить надежный выход инстинкта исступления' (то есть быть основанной на 'смеховой культуре', по Бахтину!).

А вот, пожалуй, самое интересное. Необходимо, писал Кроули, 'различными искусными методами провозгласить прибытие духовного Спасителя русского народа. Хорошо, если этот спаситель будет нерусским, человеком, не имеющим права вмешиваться каким-либо образом во внутреннее управление страной'.

Надо быть слепыми, чтобы не увидеть прямого и очевидного соответствия между предложениями Кроули и идеями Белковского по поводу Майкла Кентского! И надо быть очень упертыми – чтобы, даже увидев подобное соответствие, цепляться за 'русизм-бахтинизм', убедившись, что этот русизм – 'а-ля Кроули'.

Спаситель русского народа, согласно Кроули, должен провозгласить 'Закон Телемы', то есть осуществить бахтианско-раблезианскую мечту. Этот закон должен быть обязательным. 'Существующее правительство, - пишет Кроули, – должно официально придерживаться этого Закона.' Кроули обещает большевистским вождям, что 'новый Ритуал (ритуал Телемы – С.К.) вызовет в Европе и Америке величайший религиозный ужас, и старые вероисповедания будут стерты в порошок при соприкосновении с