5
С точки зрения вечности.
6
Еретическая книга средневекового пророка Иоахима да Форш.
7
Воспитание человеческого рода.
8
Т. е. — пока ты не научился, что истинное бытие часто связывается со смертью — ты только скучный гость на темной земле.
9
Что делал и раньше, но нерешительно, т. е. обороняясь и как бы прячась за королевскую власть.
10
См. также мой этюд «Генрих Ибсен и мещанство» — Образование 1907 года — и статью «Мещанство и Индивидуализм» в сборнике «Очерки фил. коллект.» (пр. 1909 г.). Обе эти статьи вышли в недавно изданном сборнике «Мещанство и Индивидуализм» (прим. 1924 г.).
11
Наблюдения относительно чувства прекрасного и возвышенного.
12
Я переиздал эти замечательные страницы Маркса с моими комментариями в сборнике «Против идеализма», вышедшем в этом году — (Примечание 1924 г.).
13
Ошибка позднейших идеалистов в том, что они выставляли развитие «духа», т. е., попросту, сознание и сознательную волю, как абсолютно свободное, независимое от начал «не духовных», т. е. материи. На деле «свободный дух» развивается сначала почти совершенно стихийно, гонимый вне его лежащими необходимостями, и мысль постепенно приобретает организующий характер, подготовляющий энгелевский «прыжок из царства необходимости в царство свободы».
14
«Путь развития Кантовской этики».
15
Ту же мысль вылавливает Каутский в своей «Этике».
16
Т. е. развивающий свои силы коллектив — вид.
17
«До монизма на деле Шеллинг, однако, не дошел. Фактически он остался при полярности мира (бога), в котором оказываются два элемента: косность и активность, дух и материя тож» (прич. 1924 г.).
18
См. мою статью «Атеизм» в сборнике: «Очерки по философии марксизма». Кн-во «Зерно».
19
Очень хорошо, если бы это усвоил себе т. Сарабьянов. Ему не пришлось бы тогда нападать на мою мнимо неправильную мысль, что всякий идеализм дуалистичен.
