…Гу Дао (копчик) следует чуть подтянуть… — Это движение сопровождается сильным напряжением мышц ануса, при котором начальная точка заднего срединного канала (Чанцяи) соприкасается с конечной точкой переднего срединного канала (Хуйинь). Одновременно с этим кончик языка упирается в верхнее небо, замыкая конечную точку заднего срединного канала (Синьхуй) и начальную точку переднего канала (Чэньцзян). Таким образом, образуется т. н. 'Малый Небесный круг', по которому циркулирует Ци.
Такое положение правильно, поэтому в структуре Син И цюань соответствует стихии Земли (Ди). — В данном случае под правильным положением тела автор имеет в виду наиболее устойчивое положение. Земля, олицетворяющая начало Инь и стремящаяся в триграмме вниз, находится в центре четырехугольника, образуемого четырьмя стихиями, олицетворяя устойчивость.
В верхней части триграммы зарождается по одной черте Инь, а в нижней — по одной черте Ян. — Гексаграммы и триграммы 'Книги Перемен' состоят из двух видов черт, называемых 'Сяо'. Это любые целые черты (Ян). либо прерывистые (Инь). Счет ведется снизу вверх, причем последняя черта — шестая — называется 'верхняя' (Шан). Места, занимаемые чертами, называются 'вэй'. Первое (начальное), третье и пятое места соответствуют Ян, второе, четвертое и верхнее — Инь. Любая черта гексаграммы носит название в соответствии с занимаемым местом и принадлежностью к одному из двух начал. По символике чисел, черты Ян называют девятки, а черты Инь — шестерки.
а Состояние Единой Ци (И Ци) — это пульсация Инь-Ян. — См., например, 'Чжуанцзы': 'Инь Ян чжэ, Ци чжи да е' ('Называемое Инь и Ян — великие основы Ци').
Эта Пустота подобна предверию удивительного. — Великая Пустота (Тай Сюй) у даосов считалась вместилищем Дао, рождающей посредством Дао тьму вещей (вань у). Иногда Пустота отождествлялась с Дао.
…'Девять небесных дворцов'… — В технике Багуацюань 'шаг Девяти небесных дворцов' (Цзюгунбу) — перемещение по длине расположенных рядом окружностей, переходя с одной на другую.
…Янский характер Раннего Неба (Сянь Тянь). — Раннее Небо, согласно 'Багуату', относится к началу Ян и соответствует функции (формам Цюаньшу), в то время как Позднее Небо относится к началу Инь и соответствует материальной структуре (тело, конечности, органы). В ходе выполнения форм Сянь Тянь и Хоу Тянь, сливаясь, взаимопорождаются.
…с каждым циклом дыхания спивается в Дао. — Процесс дыхания, согласно воззрениям даосов, представляет собой пульсацию Инь и Ян. Вдох — это состояние наполненности (Ши), относящееся к началу Ян, а выдох — пустота (Сюй), относящаяся к началу Инь. Поэтому чередование вдохов и выдохов олицетворяет пульсацию Дао.
…координация Хэ… — В данном случае имеется в виду Три внутренние координации (Сань нэйхэ): эмоционального начала с мыслью (И), мысли с Ци, Ци с физической силой (Ли). Эти три координации обеспечивают состояние Единой Ци.
…Ци, возвращаясь в Дань Тянь, восстанавливает истинное Ян и этим способствует превращению Позднего Неба (Хоу Тянь). — При циркуляции Ци по Малому Небесному кругу, Ци, поднимаясь по Думай, усиливает Инь и, доводя его до экстремума, создает предпосылку к превращению Раннего Неба (Ян), а опускаясь по Жэньмай обратно в Дань Тянь, восстанавливает Ян и, доводя его до экстремума, создает предпосылку к превращению Позднего Неба (Инь). Таким образом, поддерживается постоянная пульсация.
…это гексаграмма Упадок (Пи)… это гексаграмма Расцвет (Тай). — В гексаграмме Тай (Расцвет), триграмма Цянь расположена внизу, а Кунь — наверху. Таким образом, в данной триграмме присутствует наибольшая творческая потенция. Небесное начало (Ян), расположенное внизу, стремится подняться вверх, а Земное начало (Инь) — опуститься вниз. Обе силы, таким образом, идеально предрасположены к взаимодействию. Гексаграмма Пи (Упадок), наоборот, представляет собой наиболее характерный пример спада творческой потенции двух начал. Здесь триграмма Кунь (Земля, Инь) расположена внизу и, поскольку она стремится к движению вниз, теряет всякую потенцию к действию.
