Эпоха безумия
Предисловие
В эпоху безумия надеяться на то, что безумие тебя минует, — это тоже форма безумия
Большинство людей не может объективно оценить происходящие события. То, что одним кажется нормальным, для других — преступно. Итоги войны победители и побежденные оценивают с противоположных точек зрения. Потому история изначально является самой противоречивой наукой.
Да люди, в общем?то, и не стремятся к объективности в оценках текущей жизни. Каждый меряет ее своими мерками. Для кого?то нормой быта является туалет в конце огорода, а для кого?то — личная комната, санузел и автомобиль.
Люди разделены расово, территориально, имущественно, классово. У каждой нации свой менталитет. Каждый народ превозносит свое и уничижает чужое. Такой подход усиленно культивируется властями абсолютно всех стран — он признан нормальным и единственно правильным. Вполне естественно, что при таких традициях всех устраивает своя правда. Никого не интересует истина. За ней не гонятся. Она считается недостижимой.
В этой книге я представляю анализ событий и явлений XX века, сделанный с точки зрения истины, а не с точки зрения правды. Правда у каждого своя, истина же — одна. Я посмотрел на события объективно. (Кстати, когда главы этой книги публиковались на протяжении 1999 года в «Украинской Инвестиционной Газете» в виде авторской колонки, которая называлась «Игорь Ляшенко о событиях и явлениях, изменявших мир в XX веке»)
В нашей стране много образованных людей. Однако самый эрудированный человек найдет для себя повод сказать по ходу чтения этой книги: «Ух, ты! Никогда бы не подумал!»
Глава 1. Религии
Почем опиум для народа?
Золотой век религии миновал задолго до наших времен. В XX столетие религия вошла в страшном кризисе.
Тому свидетельством — безнаказанность, с какой российские коммунисты расправились с Русской православной церковью. Или же капитулянтская позиция Римской католической церкви по отношению к фашистам, которые, как известно, творили зверства под девизом «С нами Бог». Да что говорить о деградировавшем христианстве, когда с гораздо более морально устойчивым исламом турецкий лидер– реформатор Ататюрк обошелся по–светски, задвинув его на задворки общественной жизни страны.
Китайские правители — от императоров до коммунистов — никак не могли примириться с самостоятельностью теократического Тибета и в конце концов уничтожили лам и их монастыри, изгнали Далай–ламу, сделав его мировым символом борьбы за свободу совести.
Количество атеистов в мире множилось с невероятной скоростью.
Религиозные организации теряли — то ли под нажимом силы, то ли естественным путем — свое могущество и, главное, влияние в обществе. Верование и исповедание религии все больше становилось частным делом. Общество, увлеченное политическими преобразованиями, все больше и больше теряло интерес к религии как таковой. Религия если и использовалась, то исключительно как предмет решения (или порождения) политических проблем.
Ярчайший пример — Ольстер. Острейший вековой конфликт между сторонниками объединения Ольстера с независимой Ирландией и сторонниками его принадлежности к Великобритании реализуется в виде столкновений между католиками–ирландцами и протестантами. Рекордным в XX веке по количеству жертв стало политическое урегулирование религиозного противостояния в послевоенной Индии. Точной цифры погибших в результате обретения Индией независимости и ее раскола на два, а потом и три государства нет. однако даже по минимальным подсчетам погибло более 500 тысяч человек. Индусы вырезали мусульман, мусульмане убивали индусов Только переселившихся из Индии во вновь созданный мусульманский Пакистан было около 3 миллионов Столько же индусов вынуждены были бежать с территории, ставшей Пакистаном, в Индию.
И тем не менее не религия здесь главное. Ведь жили же индусы и мусульмане в Индии вместе сотни лет. Так же как мирно жили в Боснии христиане и мусульмане до того, как им пришлось самим управлять своей страной. Вопрос управления государством — дело политическое. Но для людей политика — понятие абстрактное, а вот вероисповедание — вполне конкретное. И если доводить до людей политические экстремистские идеи через агитацию неприятия иных религий — то эффект получается поразительный.
Особенно преуспели в подобном способе ведения политики государства и народы, исповедующие ислам. Под лозунгом «убить неверного» совершается масса кровавых акций против немусульман. Именно поэтому с мусульманами чрезвычайно сложно договариваться, их невозможно победить в войне. Поэтому ислам, как правило, не соседствует с иными религиями. Новейшая история демонстрировала это не раз. Собственно, из?за невозможности проживания немусульманских народов в мусульманских районах и распалась постколониальная Индия на собственно Индию и мусульманский Пакистан, от которого позднее отделился Бангладеш. Поэтому турки–мусульмане вырезали в начале века более миллиона армян–христиан. Поэтому советские войска не смогли добиться успеха в Афганистане. Поэтому российской армии так трудно пришлось в чеченской войне. Поэтому арабо–израильский конфликт в течение полувека остается самым острым и длительным конфликтом в мире.
Ислам остался единственной религией, где догмы превалируют над здравым смыслом. Консервативный католицизм с присущей ему аккуратностью приближает свои догматы к реалиям жизни, поступившись даже таким принципом, как служба на латинском языке. Православие уже давно ориентируется только на веления времени. Иудаизм разумно выделил ортодоксов в отдельную группу, существование которой не мешает веровать остальным, не придерживаясь обременительных условностей. Буддизм изначально был ориентирован на первоочередное удовлетворение потребностей человека. Многочисленные протестантские церкви никогда не мешали своим прихожанам жить по убеждениям.
Конечно, и на старуху бывает проруха. Советская Россия победила басмачество и задвинула мусульманскую идеологию Средней Азии на второй план. Однако это не было победой оружия над исламом. Оружием ислам не победить. Это было временной победой коммунистической идеологии над мусульманской идеологией.
В 1979 году религия предстала в своем новом виде. Два религиозных лидера вдохнули (хотя и каждый по–своему) новую жизнь в религиозное движение.
Одним из них был аятолла Хомейни — идеолог исламской революции в Иране. В 70–х годах крупных государств, где бы религия вмешивалась в дела государства, практически не было. Иран хотя формально и остался светским государством, фактически стал страной, где господствовали законы, диктуемые
