И весь проявился в Себе самом и из себя Самого.
Из Священных Писаний сикхов
Создав существа, Он над ними поставил Время и ходом его стал управлять.
Я славлю Первичного Единого, Омкара, распростершего воду, землю и небо; первого Духа, непроявленного, нетленного; чей свет озаряет 14 миров; пребывающий одинаково и в муравье, и в слоне; для которого равны и правитель, и нищий; от формы двойственность; Дух без знамений, непосредственно познающий, сокровенный владыка каждого сердца.
Единый производящий, Единый вседержащий и Единый творящий правосудие.
Творец посылает радость и страдание, а Сам забывает.
Своим словом создаешь Ты вселенную, и, сотворив ее, Ты проникаешь ее.
Когда Он Сам создал форму вселенной, Он проявил Себя в трех качествах.
Когда Создатель рождает эманацию, тогда творение принимает бесчисленные тела; когда только Ты скрываешься, то все воплощенные погружаются в Тебя.
III. Великие разряды живых существ
Божественная Жизнь облекается в бесчисленное разнообразие форм, и последние не ограничены нашим земным миром – этой точкой в безграничном Пространстве, – а также и теми видами материи, которые мы в состоянии видеть нашими глазами. В нашем собственном мире божественная Жизнь проявляется в минеральном царстве как
Было бы совершенно неразумно предполагать, что божественная Жизнь проявляется лишь в физической материи одного нашего ничтожного мира и ограничивается лишь нашей землей, водой и воздухом. Существуют не только бесчисленные населенные миры, но и огромные царства Пространства, всепроникающий эфир, миры, состоящие из материи слишком тонкой для нашего зрения, все это кишит существами, разделяющими неистощимую Жизнь Бога. Разумные существа всех степеней, сверхчеловеческие и подчеловеческие, принимая нашу собственную расу как мерило для сравнения, отражают божественный образ в вечно изменяющихся пропорциях; плодоносящие мириады жизней распределяются по ступеням необозримой лестницы, основание которой погружено во тьму видимых миров, а вершина теряется в величии небесного сияния:
Все религии признавали существование сверхчеловеческих невидимых Духов и называли их различными именами. Индусы и буддисты называют их дэвами, Лучезарными; евреи, христиане и мусульмане – ангелами и архангелами; последователи Зороастра дают им название семи амешаспентов (архангелов) с сонмами подчиненных им исполнителей (yazatas), включая сюда и фероаров. Большинство религий признают также существование низших духов, по большей части подчеловеческого порядка, и о них же говорится в народных верованиях всех стран и в произведениях наиболее одаренных воображением поэтов наших дней. Многие сенситивные люди чувствуют присутствие сознательной жизни в очаровывающих нас красотах природы, но есть и такие, которые способны видеть этих младших детей природы, забавляющихся в лесах, ручьях и воздухе; их называют духами природы, элементалями, феями, русалками, джиннами и т. д.
Дэвы или ангелы являются исполнителями воли Бога, разумными Сущностями, непрерывно работающими над тем, что мы называем «естественными законами природы». Они приводят в осуществление божественное Мышление в его непрерывной деятельности, ибо Бог сделал «Ангелов Своими посланниками»,[43] «Своими исполнителями, которые доставляют ему радость».[44] Эти «Владыки Чистоты» правят в духовных и материальных мирах, «Владыки над всеми живущими в воде, Владыки над всеми живущими на земле, Владыки над всеми летающими, Владыки над всеми прыгающими. Владыки над всеми копытными».[45] «Не все ли они суть служебные духи?»[46] – спрашивает апостол Павел в Послании к евреям. Евреи говорят о том, как они охраняли пророка Елисея,[47] и о других подобных проявлениях и заявляют, что создание земли происходило «при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости».[48] Индусские и буддийские Писания полны ссылок на ангелов и описаний как их, так и миров, иных, чем наш мир, и сам Будда говорит о своем знании этих миров и их обитателей.[49] По индусским Писаниям Создатель вызвал к жизни великие сонмы Лучезарных (дэв), одних – для сношения с человеком, а других – для оживотворения законов природы и для управления ими; по этим Писаниям дэвы предшествовали человеку в порядке эманации. Они имеют много имен, но все извлекают свое бытие и свои силы от единого Бога: «Все Лучезарные воистину Он Сам; все они опираются на Самого (Self)».[50] И безразлично, упоминаются ли их имена или нет; всякая сила исходит от Бога, подобно тому как в монархическом государстве все предписания носят имя монарха, хотя бы они издавались и выполнялись его уполномоченными.
Некоторые из дэв управляют законами природы,[51] другие заведуют помощью людям и отвечают на их молитвы, касающиеся материальных вещей: «Те, которые добиваются успеха в земной деятельности, поклоняются Лучезарным», но духовный человек не поклоняется им, ибо они помогают лишь в земных успехах, где «скоротечны воистину плоды».[52]
В христианской церкви упоминаются три больших разряда ангелов, подразделяемых на девять групп:
1-я – Серафимы, Херувимы, Престолы.
2-я – Власти, Силы, Господства.
3-я – Начала, Архангелы, Ангелы.
Начала суть Ангелы Хранители народов и государств, тогда как девятая группа касается исключительно индивидуального человека.
У мусульман имеется четыре великих архангела: Гавриил, Св. Дух или ангел Откровения; Михаил, ангел Покровитель; Азраил, ангел Смерти; Израфил, ангел Воскресения.[53] Есть у них еще Сандольфон, ангел Молитвы. Около каждого человека находятся два приставленных к нему ангела, запечатлевающих его жизнь день за днем. Коран часто упоминает о деятельности ангелов; они «подчиненным образом управляют делами этого мира»[54] и, по описаниям, обладают чистыми и тонкими телами, созданными из
