Священная Великая Обитель Ватопед
Чудеса Святого Пояса
ПРЕДИСЛОВИЕ
Деяния Бога и Его святых, которые не могут быть истолкованы и объяснены при помощи человеческой логики, называются чудесами. Бог постоянно совершает чудеса. Об этом свидетельствуют слова Господа нашего Иисуса Христа: «Отец Мой доныне делает…» (Иоанн 5:17). Своими нетварными энергиями Бог промышляет, сохраняет и держит воедино всё творение, всё создание. То есть Бог хранит творение таким, каким Он его создал, сохраняет и защищает его Своей Божией заботой. Таким образом, в физическом мире постоянно и непрерывно проявляются нетварные энергии Бога, порождающие физические, тварные результаты. Следовательно, мы живём в непрерывном чуде. Все имеющиеся у нас способности пробуждаются по желанию Бога. Если Бог лишит Своей энергии какую-либо нашу способность, тогда мы теряем Ее. Сейчас у меня есть способность зрения. Я вижу, потому что того хочет Бог. Если Бог заберёт Свою энергию, я останусь слепым.
Согласно учению Отцов Церкви, не существует физических законов (которыми управляется природа), а существуют духовные, или нетварные, причины. Творение живёт, потому что участвует в созидательной, промыслительной и живительной энергии Бога. Бог, сотворивший мир из ничего, не покинул его, а, напротив, управляет ним посредством своих энергий. Часто в выражении и проявлении Его нетварных энергий мы видим постоянство. Бог хочет действовать именно так. В своём старании познать физический мир человек выявляет это постоянство, фиксирует его и называет «физическими законами». Именно поэтому, когда люди видят свершение чудес, они объясняют это вмешательством Бога в действие физических законов. Однако чудо — это не вмешательство Бога в действие физических законов, а результат Его нетварной Благодати в созданном Им творении: «Отверзаешь руку Твою — насыщаются благом; скроешь лице Твое — мятутся» (Псалт. 103, 28–29).
Только Бог имеет силу творить чудеса по своей природе. Святые совершают чудеса Благодатью, полученной от Него. При совершении чудес их энергия является не их собственной человеческой энергией, а энергией Бога. Так, и Пресвятая Богородица, будучи Святою Святых, совершает больше чудес, чем любой Святой. И это ещё не всё. Через Нее, как ангелам, так и людям, передаются все духовные дары. Она имеет «второочерёдность после Троицы». После Троицы, которая обладает первенством, следует Божия Матерь, что «выше Херувимов и несравненно славнее Серафимов». И поскольку Она обладает «второочерёдностью после Троицы», всё, желаемое Ею, осуществимо. Как говорится в одной хвалебной песне нашей Богоматери из «Феотокариона»[1]: «твое «могу» совпадает с «желаю», то есть ты можешь всё, что пожелаешь».
Помимо любви и добросердечия, у Пресвятой нашей Матери есть бесконечные возможности благодетельствовать нам. Почему? Это нам объясняет Богородицелюбивый святой Никодим Святогорец в своём труде «Эортодромион»[2]. В ирмосе девятой песни Канона на праздник Пятидесятницы говорится следующее: «Нетления искушением рождшая и Всехитрецу Слову плоть взаимодавшая» (то есть Дево Богородице, принявшая во чреве, не нарушая Своей девственности, и одолжившая плоть Слову Бога, создателя всего). При толковании тропаря святой говорит о заимствовании Богородицей Своему Сыну, что сделало его должником на бесконечные века.
В данной книге перечислены чудеса Пресвятой Богородицы, совершённые с помощью Ее благодатного Честного Пояса. Чудеса описывают те, кому было оказано благодеяние, в своих письмах, присланных в наш монастырь. Они не скрывают Благодати и исповедуют благодеяние. Другие верующие не письменно, а устно поведали нам об излечении от болезней в местах, куда мы переносили Честной Пояс для поклонения. Во множестве из имеющихся в архиве нашего монастыря писем указаны имена, адреса и даже телефоны адресантов. Если такие данные присутствуют, мы их записываем. Из писем же мы приводим только те фрагменты, в которых описаны чудеса.
В Святом Писании используется лучший термин для выражения чуда — термин «знамение».
Знамение являет, показывает кого-то. Оно являет Бога. Чудо хорошо не потому, что кто-то излечивается, а просто потому, что являет людям Бога. Это и имеет самое большое значение. Мы обычно обращаем внимание на первое и незначительное — излечение, а не на величайшее — явление славы Бога.
О таком личном опыте присутствия Бога в их жизни рассказывают христиане, которые испытали на себе благодетельные действия Божией Матери. Благодетельным результатом чуда являлось чудо возвращения и покаяния, явления Бога. Многие из тех, кому было оказано благодеяние, были слабо или же совсем не связаны с Церковью. После испытанного ими благодеяния они плакали, уразумели свою ошибку, свою духовную нищету и теперь живут в усердии и покаянии.
О покровительстве Богородицы верующим, особенно же — испытывающим боль и скорбь, трогательно повествует Илиас Миниатис:
«Сироты, лишённые родителей ваших, родители, лишённые детей ваших, супруги, лишённые супругов ваших, странники, утратившие отечество ваше, больные, испытывающие боль, горюющие, порабощенные, грешники, не печальтесь. У вас есть мать, Матерь Божия. Мать, Которая заботится о вас в вашем сиротстве, Которая даёт вам утешение в скорби, врачевание в страстях, прощение в грехах.
Не печальтесь, у вас есть мать, Матерь боли, Матерь Божия. Христиане, большие и маленькие, священники, миряне, младые, старцы, мужчины, женщины, уязвлённые, все, кто преклоняетесь пред Распятым Сыном Ее, взывайте к Святой Деве, дабы Она облегчила вашу боль и вы могли поднять ваш крест, вашу боль, вашу скорбь».
Мы молитвенно желаем, чтобы издание настоящей книги нашей Святой Обителью укрепило сомневающихся в вере и порадовало верующих, усиливая их любовь к Препетой Богородице.
