воззрениях Шмидта в сравнении с тезисами, выдвинутыми в первом издании этой работы, в D. Schroder, Zur Struktur des Schamanismus.
1626
J. Nemeth, Ueber den Ursprung des Wortes Saman und einige Bemerkungen zur turkisch-mongolischen Lautgeschichte, 'Keleti Szemle', XIV, 1913–1914, p. 240–249; B. Laufer, Origin of the World Shaman, 'American Anthropologist', XIX, Menasha, 1917, p. 361–371. Статья Лoуфера включает краткую историю и библиографию проблемы; см. также J.-P. Roux, Le nom du Chaman dans les textes turco-mongols, «Anthropos», LIII, 1–2, 1958, p. 440–456. О тюркском термине богю см. H.-W. Haussig, Theophylakts Exkers uber die Skythischen Volker, p. 359.
1627
G. J. Ramstedt, Zur Frage nach der Stellung der tschuwassischen ('Journal de la Societe Finno-Ougrienne', XXXVIII, 1922–1923, p. 1–34), p. 20–21; см. также Kai Donner, Ueber soghdisch nom «Gesetz» und samojedisch nom 'Himmel, Gott' ('Studia Orientalia', I, Helsinki, 1925, p. 1–8), p. 7. См. также G.J.Ramstedt, The Relation of the Altaic Languages to Other Language Groups, 'Journal de la Societe Finno-Ougrienne', LIII, I, 1946–1947, p. 15– 26.
1628
См. Sylvian Levi, Etude des documents tokhariens de la Mission Pelliot, 'Journal Asiatique', serie X, vol. XVII, 1911, p. 431–464, spec. p. 445–446; Paul Pelliot, Sur quelques mots d'Asie Centrale Attestes dans les textes chinois ('Journal Asiatique', ser. XI, vol. I, 1913, p. 451–469, spec. p. 466–469; A. Meillet, Le Tokharien, 'Indogermanische Jahrbuch', I, Strasbourg, 1913, p. 19, также замечает сходство тохарского samane с тунгусским. F. Rosenberg, On Wine and Feasts in the Iranian National Epic, переведен с русского Л.Богдановым, 'Journal of the K. R. Cama Oriental Institute', n. 19, Bombay, 1931, p. 13–14, cf. note p. 18–20) подчеркивает значение согдийского термина smn.
1629
N. D. Mironov, S. W. Shirokogorov, Sramana-Shaman: Etymology of the Word «Shaman», 'Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society', LV, Shanghai, 1924, p. 110–130; см. также Shirokogorov, General Theory of Shamanism among the Tungus; Nothern Tungus Migrations in the Far East; Versuch einer Erforschung der Grundlagen des Schamanentum bei den Tungusen; Psychomental Complex of the Tungus, p. 268.
1630
N. D. Mironov, S. W. Shirokogorov, Sramana-Shaman, p. 119 sq.; S. W. Shirokogorov, Psychomental Complex, p. 279 sq. Тезис Широкогорова был принят также Поппом (N. N. Poppe), см. 'Asia Major', III, Leipzig, 1926, p. 138. На южное (китайско-буддийское) влияние на бурханов указывал также Харва (Harva, Die religiosen Vorstellungen der altaischer Volker, p. 381). См. также W. Schmidt, Der Ursprung der Gottesidee, X, p. 573; D. Schroder, Zur Religion der Tujen, последняя статья, p. 203 sq.
1631
N. D. Mironov, S. W. Shirokogorov, Sramana-Shaman, p. 122; Shirokogorov, Psychomental Complex, p. 281.
1632
Sramana-Shaman, p. 125.
1633
Ibid., p. 126; Psychomental Complex, p. 278: многие «духи» тунгусских шаманов имеют буддистское происхождение. Их иконографические изображения на шаманских нарядах представляют собой 'точную репродукцию наряда буддистских жрецов'.
1634
Sramana-Shaman, p. 127, 130, n. 52.
1635
Psychomental Complex of the Tungus, p. 282.
1636
W. Banak, Un Pays de l'Asie peu connu: le Tanna-Touva ('Internationales Archiv fur Ethnographie', XXIX, 1928, p. 1–16), p. 9.
1637
