искал — смысл жизни в духовном развитии через природу… Капнула печаль о потраченном зря времени, но она сменилась чувством необъятной лёгкости и свободы, что привело меня в беспричинный восторг. Я осознал всю глупость, тщету и бессмысленность своей прежней жизни: бесконечная, взмыленная гонка и погоня за деньгами, вещами, мелочными удовольствиями. А ведь для счастья человеку нужно так мало! Ведь, вот он я, сейчас такой бедный, босой, в затёртых джинсах и дешёвой старой рубахе, — но бесконечно счастливый! Дух, внутренний, жизненный Дух пробуждался во мне…
Незаметно наступали холода и пришла зима. Я обливался холодной водой на улице, уже стоя в снегу босой в одних плавках. А вскоре я совершил и своё самое первое купание в проруби!
Вода обжигала всё тело! Она толкала к движению. Она производила с сознанием свои секретные манипуляции, вызывая невероятные и всё новые и новые ощущения. Впрочем, она, эта тёмная холодная вода, — всегда разная и ведёт себя по-иному. Иногда ошпарит, в другой раз заставит трястись в холодных мурашках больше часа… В таких вибрациях, утверждают ивановцы, происходит усиленное духовное очищение. Перед обливанием или купанием всегда волнуешься, преодолеваешь себя, по-настоящему боишься…
Помню и своё первое хождение по снегу без обуви. Ноги буквально горели огнём — до чего приятное и сладостное ощущение! а чувство радости от этого — безудержное! Прав оказался великий старец — чтобы стремиться к высоким и светлым идеалам любви и помогать другим людям, научись сначала быть здоровым! Сильный и здоровый человек — всегда добрый и великодушный. А когда тебе хорошо, ты этим «хорошо» делишься с другими…
Немаловажным в учении был для меня оригинальный стиль жизни. Некий вызов обществу. Зимой я ходил без шапки и удивлял соседей тем, что катаюсь по снегу во дворе раздетый, в одних плавках… В этом я видел своё духовное подвижничество, которое отличало меня от остальных людей. Я готов был к новым подвигам и жаждал всё новых и новых впечатлений и переживаний, но…
Постепенно моя практика потеряла всю остроту ощущений и стала, более или менее, привычной, а разнообразные приятные и необычные эффекты проявлялись всё реже и слабее. Были и негативы. Но главное, что меня никак не могло удовлетворить, заключалось в теоретической простоте учения. Мой интеллект жаждал знаний, ответов, информации, концепций, эзотерических идей. Я жадно хотел объяснений: как устроен человек, в чём заключаются его тайны, каким образом сознание может локализоваться вне тела, что такое сознание??? Вопросы росли в геометрической прогрессии, а ответов было очень мало. Порфирий Иванов, реализовавший высокий уровень сознания, был полуграмотным мужиком с неразвитым интеллектом. Он не смог оформить полученные сокровенные знания в красивую, стройную, теоретическую концепцию, дающую ответы на большинство вопросов по эзотерике.
Постепенно я стал разочаровываться в учении. Письмена в тайном свитке Иванова были мною разгаданы, а его содержание оказалось для меня слишком маленьким и невместительным. Он не смог насытить мой разум. И хотя свою практику я не бросал, нарастала неудовлетворённость и пришла внутренняя потребность дополнить свой опыт, обновить, освежить его положениями из других эзотерических учений и потоков сознания. Нужно было найти ответы на все мои неясные, многочисленные вопросы. Ум жаждал объяснений.
Передо мной нарисовался и забурлил новый духовный поток.
Меня ждала полная оригинальных чудес страна — Индия! Широкая и полноводная, священная река Ганг уже плескалась у моих ног. А с того берега мне дружески, призывно махали индийские йоги. И я, не задумываясь, с разбегу нырнул в этот неведомый поток сознания и поплыл к своим новым Учителям…
Шри Ауробиндо
(и другие)
Читатель прекрасно видит и понимает все те художественные штрихи, которые использует в своих записках-воспоминаниях автор. Понимает читатель и то, что герой этой книги встречается не с живыми, реальными, великими, духовными Учителями, а с их учениями и сознанием через описания, посредством других людей-носителей определённых эзотерических идей, через участие в групповой и индивидуальной духовной практике, через некоторых наставников. Тем не менее, и, скорее всего, читающий до конца не отдаёт себе отчёт в том, что в действительности та самая привычная объектно-предметная реальность в поле воспринимающего полностью отсутствует! Даже встречаясь с живыми во плоти людьми, мы на самом деле вступаем в сложные взаимоотношения не с ними, а с собственными проекциями и субъективными образами, с представлениями об этих людях, — фактически с самим собой. Либо же, если это относится к духовным энергиям, мы сталкиваемся с тем сознанием: людьми, книгами, духовными упражнениями, — которые и представляют собой данное качество сознания. Мир эзотерики — это мир объективно действующих, разумных энергий, пространство коллективного сознания. Иной живой человек из нашего окружения не затрагивает нас ни своим поведением, ни чувствами и мыслями. Наше внимание безразлично проходит, скользит мимо и сквозь него. А какой-нибудь литературно-художественный образ — всего лишь чей-то вымысел, идея, — так сильно разбередит душу, так глубоко вмешается в судьбу, что начинаем перекраивать всю свою жизнь основательно, кардинально, заново! Так, кто или что является более реальным и живым — какой-нибудь привычно-знакомый и близкий нам (во плоти) человек или бесплотная идея, способная перевернуть вверх дном всю твою жизнь?!
Реальным всегда остаётся сознание! его живые светоносные потоки. Реален контакт сознанием. Вот только по-настоящему мало кто знает и понимает, что это такое… И окунаться в незнакомые — чистые ли, мутные ли? потоки — всегда рискованное дело. Закружат, завертят, унесут. Куда?!
Куда я плыл, работая активно руками и ногами, по священной реке Ганг? Куда ж нам плыть?
Я плыл за чудесным, волшебным. Мне грезились новые тайны. Иванов пробудил моё тело и так связанное с ним сознание. Он показал мне, что жизнь человека простирается внутри него самого…
У ваших ног, мой новый гуру!
Я готов пребывать у ваших лотосоподобных стоп, господин Шри Ауробиндо!
В его индийском ашраме в Пондишери, в пространстве его сознания я очутился не сразу.
Сначала мне попалась увлекательная брошюра Бориса Сахарова, в которой описывается поход за необычными, духовными силами и эксперименты со своим сознанием в рамках индийской раджа-йоги, предпринятым человеком с (относительно) современным, сугубо западным, европейским мышлением.
Я быстро взял на вооружение и освоил базовый приём всех йогов — концентрацию, и усвоил теорию и систему индийских чакр, которые объясняли многое, но далеко не всё…
Первые мои практические опыты заключались в ежедневной концентрации на кончике своего носа продолжительностью по сорок-сорок пять минут. Сахаров обещал мне способность воспринимать многие утончённые запахи, включая распознание таковых на значительном расстоянии — своеобразное яснонюхание. Мир чудесных запахов открылся мне незамедлительно. Представьте себе: целый, удивительный мир был до сих пор скрыт от меня тяжёлым, плотным занавесом, и я его вдруг обнаружил! Можно жить как мелкий степной зверёк в своей узкой, тесной норке, и ничего, кроме этого, не знать, не переживать и не видеть, а можно, оказывается, владеть всё новыми и новыми пространствами сознания, видеть необъятное небо и всю панораму земли с высоты птичьего полёта. Сознание способно к расширению! Самым странным образом время от времени, стихийно в моё обоняние стали включаться запахи, которые я никак не мог почувствовать физически. Я стал чуять запах дальних мест по принципу: хорошо там или плохо, надо туда ехать или нет! Диапазон и глубина познания мира посредством запахов просто потрясает! Ведь недаром очень многие животные, которые отличаются великолепной интуицией и так точно ориентируются во времени и в пространстве, живут именно в соответствии со своим природным нюхом. Кроме того, по запаху я стал определять, как ко мне относится тот или иной человек. Например, по телефону мне звонила знакомая женщина, и с «её стороны» вдруг меня окатывал острый, приятный и нежный запах розы, — позвонившая была в меня влюблена!
Дальнейшие духовные упражнения по Сахарову относились к работе над «третьим глазом», развитию
