110
Творения блаженного Феодорита Киррского. М. 1859. Т. 6. С. 734–735.
111
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994.С. 43.
112
Реймонд А. Моуди. Жизнь до жизни. Жизнь после жизни. «София» Киев. 1994.
113
См. Серафим (Роуз), иеромонах. Душа после смерти. М. Издательство Сретенского монастыря. 1997.
114
Серафим (Роуз), иеромонах. Душа после смерти. М. Издательство Сретенского монастыря. 1997. С. 17.
115
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994.С. 20–34.
116
Пробудитесь! 8. 07. 1998. С. 31. Если строго следовать этой логике, то получается, что если Лазарь смог вернуться, то он просто не был мертвым, а испускал «приятные запахи»!
117
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с. 93.
118
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.424. — Ну не могли и все тут! Запретили им адвентисты, так что пророки должны равняться на Е. Уайт, а не наоборот!
119
Свт. Григорий Великий Двоеслов. Избранные творения. М. 1999. С. 626–628. К сожалению надо заметить, что некоторые православные богословы сейчас солидаризируются с еретичесим пониманием этих текстов См. Напр. Диакон Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ. М. 1996. С. 122.
120
Свт. Григорий Великий Двоеслов. Избранные творения. М. 1999. С. 626–628.
121
Н.Варжанский. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. М. 1998.С. 333– 334.
122
Свт. Григорий Великий Двоеслов. Избранные творения. М. 1999. С. 628.
123
Сторожевая башня. 1.4.1999. с. 17.
124
Клайв Стенли Льюис. Собрание Сочинений. Т. 8. М. 2000. С. 286.
125
В начале было Слово… с. 357.
126
Мы видим, что этими словами Иов ясно отличает душу животных от человеческого духа.
127
«Возможно, смысл этих интересных слов и заключается в упоминании о сохранении памяти о конкретном «я». Не только дар жизни возвращается к Тому, Кто дал его, но и каждая драгоценная личность фиксируется там некоторым образом до дня воскресения. Или, может быть, уместно было бы использовать современную терминологию: «храниться в небесном банке памяти?» Бог помнит, и поэтому у нас есть будущее — жизнь после жизни». Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 76.
128
Как справедливо заметил П.И. Снеговой, «не думаю, что Богу крайне необходимо возвращение к нему духа в виде последнего выдоха умирающего». http://www.iegova.narod.ru/polemica/uvredakcia.htm
129
В. Мышцын. Книга Екклесиаста. // Толковая Библия. Т. 2. Стокгольм. 1987. С. 35.
130
См. например. В начале было Слово… Заокский. 1993. С. 356.
131
Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 7.
132
Св. Григорий Чудотворец. Св. Мефодий Патарский. Творения. М. 1996. с. 74–75.
133
По-славянски это место звучит так: «зане несть сотворение и помышление и разум и мудрость во аде, аможе ты идеши тамо»
134
Десять ответов навязчивого незнакомца. //Прозрение. № 2 (3). 1999. С. 65.
135
Заметим, что это сравнение прямо опровергает мнение рассматриваемых сектантов. Ведь нельзя сравнить уход в полное небытие с рождением.
136
Кстати, здесь опять царь Соломон говорит, что дух реально, а не иносказательно покидает тело человека в момент смерти.
137
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.111. Впрочем иеговисты утверждают, что Страшный суд будет происходить дважды, — с 1914 г. и до Армагедона, и в конце 1000-летнего царства.
138
В. Мышцын. Книга Екклесиаста. // Толковая Библия. Т. 2. Стокгольм. 1987. с. 36.
139
«Let God be True». Цит. по: Олег Стеняев. Священник. «Свидетели Иеговы» Кто они? М., 1996. С. 15.
140
Познание, ведущее к вечной жизни. 1995.с.39.
141
Следует ли верить в Троицу? 1998. с.15.
142
Познание, ведущее к вечной жизни. 1995.с.68.
143
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. Предисловие.
144
В Скрипников. Христос не был архангелом Михаилом. Армавир. 1997. С.42.
145
Подробнее антропология буддизма рассмотрена в замечательной работе Е.А Торчинова «Введение в буддологию. Курс лекций». (СПб. 2000)
146
«Сатана пытался заставить Иисуса предать Бога… Не будучи Богом, Иисус мог совершить предательство». Следует ли верить в Троицу? 1998. с. 14–15.
147
Библейские чтения в кругу семьи. «Источник жизни». 1994. с. 123.
