счастья — это не давать «скакать» слону ума, а приручить его, усмирить. И чем больше вы укрощаете слона своего ума, тем большего счастья вы достигаете, тем больше у вас покоя. И как раз затворничество даст вам очень хороший шанс приручить слона своего ума.
Что есть затворничество? Затворничество — по-тибетски «цам» — означает ограничение. Есть два вида границ — внешние и внутренние. Внешние границы — это особые границы, которые вы устанавливаете: возводите забор вокруг места затворничества, за который вы не должны выходить, или очерчиваете круг, за пределы которого не будете выходить. Благодаря такой внешней границе во время затворничества создаётся меньше условий, способствующих возникновению омрачений ума. Вначале возникновение умственных омрачений во многом зависит от окружающих условий: если наличествует объект — объект желания, объект гнева и т.п., то возникают омрачения. Если же вы не встречаетесь с объектом, к которому испытываете гнев, то и гнев не будет возникать. Ваш гнев во многом зависит от объекта, к которому вы его испытываете. Ваши желания тоже зависят от объекта желания. Когда появляется объект, у вас возникает желание обладать им, и тогда это желание очень трудно усмирить. При наличии объектов желаний дикий слон ума становится ещё необузданнее. Его очень сложно остановить, вы не можете справиться с ним и отпускаете его — вы вынуждены отпустить его. Понимаете? И поэтому лучший путь вначале — это искусственное создание такой временной ситуации, когда объекты желаний, привязанности, гнева как бы устраняются из вашей жизни, их нет рядом с вами — и тогда омрачениям труднее появиться в вашем сознании, чем в обычной жизни. Поэтому эти внешние границы очень важны. В затворничестве вы не видите своего соседа по лестничной клетке, который является предметом вашего гнева. И к тому же там нет телевизора и остальных вещей, которые вызывают привязанность, — нет дискотек, водки, сигарет. Нет объектов желания, объектов привязанности, и поэтому естественным образом ваш ум успокоится.
Например, у кого-то есть такая вредная привычка, как курение. Обычно рядом с этим человеком всегда находятся курящие друзья, к тому же всегда есть возможность купить любимые сигареты. В этой ситуации — как бы врачи и родственники ни убеждали его бросить курить ради здоровья — он не в силах этого сделать, даже если сам того желает. А когда этот курильщик попадает в уединенное место, где нет друзей-курильщиков и нет возможности купить сигареты, ему гораздо легче отказаться от дурной привычки.
Таков механизм действия нашего ума. Поэтому, хотя у нас и есть желание усмирить свой ум, тренировать его и успокоить, нам, находясь в обществе, очень трудно это сделать. Почему? Потому что условия не позволяют. Когда вы находитесь в обществе, вы окружены всеми объектами омрачений: объектами желания, объектами привязанности, объектами гнева, объектами зависти и т.д. И хотя вы хотите усмирить себя, это очень сложно осуществить, потому что вы окружены всеми этими обстоятельствами, условиями, «работающими» на возникновение омрачений в вашем сознании. Поэтому на начальном этапе практики эффективность вашей работы со своим сознанием во многом зависит от внешних условий. Поэтому медитативное затворничество играет очень важную роль в духовной практике. В затворничестве у вас совершенно иные, благоприятные условия для духовного прогресса. Кроме того, люди, которые будут вас окружать, тоже являются духовными практиками, они живут очень просто, и у вас не будет объектов привязанности. Если же в вашем окружении живут люди, которые, например, красиво одеваются, носят дорогую одежду, дорогие украшения, ведут роскошный образ жизни, то у вас начинают возникать зависть, желания, привязанность и тому подобные чувства. Всё это возникает будто бы естественным образом. Почему? Потому что в нашем сознании есть рана — рана омрачённости. Зависть, гнев, привязанности испытывают все люди, потому что у всех людей в уме есть эта рана омрачённости.
Именно поэтому хорошо выбирать для затворничества изолированное место и там заниматься медитацией. И когда вы попадаете в такое место, ваш ум естественным образом успокаивается. В вашем сознании перестают доминировать глупые эгоцентричные желания. Ваш ум проясняется, а когда у вас ясный ум, вы можете лучше, глубже анализировать феномены, и тогда вы сможете понять вкус Дхармы. И у вас возникает спонтанная убеждённость в Дхарме, в учении Будды. Таким образом, вы закладываете в себе хороший фундамент для дальнейшей духовной практики. Такова польза пребывания в затворничестве.
Теперь расскажу вам о том, что такое внутренние границы. Находясь в затворничестве, вы берёте на себя обязательство, что не будете выходить за границы позитивного мышления. В течение всей жизни невозможно заботиться о других больше, чем о самих себе, это непрактично. Но во время затворничества в вашем уме должна преобладать эта забота— забота о других больше, чем о себе, потому что именно такой ум является источником истинного счастья. В то же время себялюбие, эгоизм — это врата, открывающие дорогу к страданию. И вы во время затворничества устанавливаете для себя, для своего ума границы: я не выйду за пределы ума, заботящегося о других, я не допущу в своём сознании проявлений эгоцентризма. Если вы сможете это сделать, то ваше затворничество станет очень плодотворным, все хорошие качества ума будут проявляться у вас сами собой.
Я приведу вам один пример, чтобы пояснить, каким образом ум, проявляющий заботу о других, становится могущественным средством достижения счастья, а ум, полный себялюбия и эгоцентризма, — это могущественное средство, ведущее к страданию. Вы должны это знать, и тогда ваше затворничество станет полезным. Например, сравним двух девушек. Одна из них очень эгоцентрична, очень любит себя и старается всегда выглядеть лучше подруг. И вот однажды её пригласили на вечеринку. Она собирается на эту вечеринку, а в уме у неё одна мысль: «Я должна быть там самой красивой!» С таким эгоцентричным настроем она, умело наложив макияж и надев дорогое платье, отправляется на вечер. Это доступный для вас, реальный эксперимент, вы можете проделать его и убедиться: чем более эгоцентрично ваше сознание, тем более вы скованны и напряжены — у вас больше ожиданий, связанных с вашей внешностью и вашим нарядом, вы хотите произвести самый лучший эффект, хотите, чтобы все мужчины были покорены вами, а все женщины ахнули от зависти. И вы так много думаете об этом, что даже ваша походка напряжена и неестественна. В уме вертятся мысли: «А что люди подумают, увидев меня в таком наряде? Не слишком ли коротка юбка? Не окажется ли у других девушек такого же платья или таких же сережек? Не будут ли они смеяться надо мной?» И если по пути на вечеринку эта девушка услышит, как кто-то засмеялся за её спиной, она заподозрит, что смеются именно над ней. Это очень напряженное состояние. И в таком напряжении она идёт на вечер. А там она видит свою подругу, которая выглядит гораздо красивее её. На ней более дорогая и модная одежда, больше украшений, все смотрят в основном на неё. Какова же будет спонтанная реакция нашей эгоцентричной девушки? Она тут же задастся вопросом: «Почему у неё всё это есть, а у меня — нет?», и её мгновенно пронзит острая зависть. А почему у неё возникает зависть? Из-за себялюбия, эгоизма. Когда возникнет эта зависть, она тут же почувствует себя несчастной, лицо её покраснеет от злости и станет некрасивым. Когда она откроет рот, это будет очень опасно: её слова будут ядовитыми стрелами, и у всех вокруг испортится настроение, у некоторых поднимется давление, станет шалить сердце—из-за злобных фраз, которые будут у неё вырываться. Музыка станет её раздражать, люди будут утомлять. Все для неё будут плохими, еда — невкусной, она больше не сможет находиться на этом празднике, и ей захочется уйти. Выйдет на улицу, переполненная завистью, злостью и другими сильными негативными эмоциями, и, увидев собаку, пнет её непроизвольно — она не сможет контролировать действия своего тела. Придёт домой в плохом настроении, и все домашние будут из-за этого страдать; она кричать по пустякам, скандалить...
Таков механизм того, каким образом эгоцентричный ум приносит нам страдания. Это один из примеров. Тот же самый механизм вы можете отнести ко всем остальным жизненным ситуациям.
Теперь обратимся к другой девушке. Она из этих мест, из Бурятии, слушала Дхарму и знает, что ум, проявляющий заботу о других, — это очень драгоценный ум. Эта девушка говорит себе: «Сегодня меня пригласили на вечеринку, и я пойду туда, чтобы доставить радость друзьям, чтобы пообщаться с ними». То есть она собирается туда, побуждаемая заботой о других. С таким настроем она накладывает макияж — и даже макияж в этом случае применяется совсем по другим причинам, нежели в первом случае. Эта бурятская девушка украшает себя и наряжается, чтобы людям было приятно смотреть на неё, чтобы у всех было приподнятое, праздничное настроение, чтобы порадовать таких людей, как Борис. (Смех.) Если с таким настроем ума посещать вечеринки, то это тоже Дхарма. В основе сознания этой бурятской девушки — забота о других, и это сделает её очень счастливой, где бы она ни находилась — в том числе и на вечеринке. Если, идя по улице, она увидит, что кто-то смеётся, она подумает, что люди пребывают в хорошем настроении, и порадуется за них, улыбнётся им, и те будут рады ещё больше. Она придёт на
