вечер, и там увидит свою подругу, которая выглядит красивее, она лучше одета, на ней больше украшений, люди восхищается ею. Какова будет спонтанная реакция этой девушки в данной ситуации? Так как в её уме преобладает забота о других, первым делом она подумает: «Как хорошо выглядит сегодня моя подруга, пусть она будет так же хороша всё время! Она выглядит такой счастливой, пусть же будет такой счастливой всегда! Ведь ей не хватает счастья». Человек, заботящийся о других, попадая в подобную ситуацию, спонтанно переживает сорадование. Когда в уме есть забота о других, то при виде других счастливых людей у вас возникает сорадование. Такова «химия» возникновения сорадования. Одна из субстанций, исходных «химических» веществ — это ум, заботящийся о других, другая — это условия: встреча с ситуацией, когда другие люди счастливы. При наличии этих двух составляющих возникает нечто третье, называющееся сорадованием. А что такое зависть? Главное вещество здесь — себялюбие. Второй компонент, то есть условие, — то же самое: другие люди счастливы. И когда эти две составляющих соединяются, возникает зависть.
Всё возникает в зависимости от причин и условий. В случае сорадования та девушка, что испытывает это чувство по отношению к своей подруге, и сама счастлива не меньше. Её лицо сияет от счастья, и в этот момент она выглядит по-настоящему красивой.
Мы говорим о харизме. Некоторые люди могут быть некрасивы, но обаятельны — как, например, Борис (я шучу). Если с чувством сорадования вы начинаете что-то говорить, опасаться нечего. Но если вы говорите что-либо с чувством зависти, то это очень опасно. Когда человек, радуясь за другого, что-то произносит, это будут хорошие, теплые слова, и у людей появится желание слушать его ещё и ещё. Потому что всё, что этот человек говорит, будет проявлением заботы о других, вербальным выражением состояния его ума. В состоянии сорадования всё прекрасно: музыка приятна, еда вкусна, все присутствующие — хорошие люди, вам всё вокруг нравится, кроме себялюбия и эгоцентризма. Такой человек — с умом, заботящимся больше о других, чем о себе, — будет воспринимать всё и всех только с лучшей стороны. А то плохое, что существует, — это мои эгоцентризм и себялюбие, — скажет себе он, — и я им никогда не позволю завладеть своим умом. Так рассуждает наша мудрая девушка, заботящаяся о других больше, чем о себе. И так как она мудрая, то она не задержится на вечеринке позже полуночи. Как считают буддисты, часть ночи, предшествующая полуночи — это время людей, а её часть после полуночи, — это время духов. Поскольку наша девушка не злой дух, то после полуночи она не будет оставаться вне дома. Она попрощается с хозяевами и до наступления полуночи отправится домой спать. Зная границы, она соблюдает их — вовремя пойдёт домой. А когда выйдет на улицу, то увидит собаку — та же ситуация, что и в случае с эгоистичной девушкой, которая сконцентрирована только на себе. В отличие от первой девушки наша бурятская девушка погладит собаку и скажет: «Какая хорошая собака!» И если у неё будет с собой хлеб, она обязательно даст его собаке. То есть произойдёт спонтанная позитивная кармическая реакция. И когда девушка зайдет в свой дом, то сделает это очень тихо, чтобы никому не помешать, потому что все уже спят. Так, заботясь о других, она тоже пойдет спать. А первая девушка, вернувшись домой, станет громко стучать и кричать: «Откройте дверь!» Все будут расстроены, у домашних пропадет сон, а на следующий день они проснутся с головной болью.
Такое часто бывает с нами — такое ошибочное поведение свойственно людям в повседневной жизни. Но виноват в этом не сам человек, а его омрачённый ум, заставляющий его совершать подобные негативные действия — ведь эти действия непроизвольны и неуправляемы. Мы должны испытывать сострадание к человеку, который так себя ведёт, а не считать его исчадием зла, ибо он в этот момент страдает от умственных омрачений. Между тем люди, подобные описанной нами себялюбивой, эгоцентричной девушке, не воспринимают это как болезнь. Как и эта девушка, они не думают, что эгоцентризм — худшая из всех болезней, они считают его своим лучшим другом. И поэтому «химическое» вещество себялюбия, соединившись с каким-либо другим веществом, производит отраву. Продукты этого соединения становятся ядом. Что это за продукты? Это зависть, гнев, депрессия, горе и т.д. Всё это возникает из-за себялюбия, из-за сосредоточенности человека на самом себе. Себялюбие, или эгоцентризм, здесь — основное вещество. Я это вам объясняю как бы с точки зрения химии, так как у вас есть некоторые знания по химии. Вообще в буддизме не принят такой стиль обучения. Я, так сказать, апробирую этот новый стиль. Но само учение остаётся при этом тем же самым. Материал буддизма остаётся неизменным, но я даю его вам в форме, подходящей для вас, потому что вы все изучали различные науки, все изучали в школе химию, физику, математику, географию и т.д.
Таким образом, если мы проанализируем, то увидим, что все омрачения сознания возникают из этого себялюбия, а все положительные качества ума рождаются из заботы о других. Даже если вы не помните, каковы все те положительные качества, которые необходимо развивать в себе, то во время затворничества просто культивируйте состояние ума, заботящегося о других больше, чем о самом себе, и старайтесь удержать этот настрой. И тогда все остальные положительные качества будут возникать у вас сами собой. Поэтому перед ретритом скажите себе: «Я не буду выходить за пределы ума, заботящегося о других. Никогда не позволю себялюбию завладеть моим умом, никогда не позволю себе вообразить, что я великий йогин, что я занимаюсь медитацией и через несколько дней достигну высоких совершенств, смогу полететь с одной из курумканских гор в Улан-Удэ, а все будут ждать меня с хадаками, я медленно спущусь к толпе встречающих, и все кинутся ко мне с просьбой о благословении, и я буду благословлять всех... кроме Бориса» (Смех).
Такое отношение к затворничеству и ожидаемым результатам — неправильное. При таком настрое ваше затворничество станет бесполезным. Вы проведёте затворничество в Курумкане в течение одного или двух месяцев, а потом вернетесь в свой город таким же, как прежде, или, хуже того, ещё более высокомерным и самолюбивым человеком. У вас даже глаза станут больше, шире — чтобы показать людям, что вы уже Йогин. Вы будете говорить знакомым: «Я вижу твою ауру». (Смех.) А увидев, что люди спешат на работу, вы скажете: «Эти глупые сансарические люди работают. Посмотрите на меня. Я — йогин, я свободен от какой-либо работы».
Это опасно. Это — не затворничество. Если после затворничества вы ведёте себя подобным образом, то можно считать, что вы и не были в затворничестве. Человек, который работает, не имея времени на затворничество, гораздо лучше, чем вы. Он трудится, и благодаря его труду многие люди получают еду. Там, в затворничестве, вы получали пищу лишь благодаря тому, что он работал. Мудрый человек, когда он выходит из затворничества, ведёт себя по-другому: так как его ум в течение этого времени был неотделим от заботы о других и он постоянно тренировал своё сознание, привыкая к такому мышлению, то теперь у него непроизвольно проявляется забота о других. Он спокоен и скромен во всём и не стремится показать всем, какой он необычный. Наоборот, он хочет помочь другим. Когда он видит людей, которые работают, то его ум, заботящийся о других больше, чем о себе, благодарен этим людям, ибо осознаёт: «Вот люди работают, и благодаря их деятельности я получал еду во время затворничества. Они очень добры, и если я не смогу им помочь в этой жизни, то пусть же в следующей жизни я достигну высоких совершенств, с тем, чтобы постоянно помогать им нектаром Дхармы». Если у вас после затворничества непроизвольно возникают такие мысли, если вы не заставляете себя думать так, а это получается само собой, спонтанно, то это признак того, что вы правильно и хорошо провели затворничество.
Допустим, завершив своё затворничество, вы приходите к кому-то в гости. Хозяева смотрят телевизор. Если вы правильно провели затворничество, то никогда не скажете им, что смотреть телевизор — это сансара, что всё это бессмысленно и не даёт настоящего счастья и т.п. Наоборот, вы будете смотреть вместе с хозяевами интересную для них передачу — чтобы порадовать их.
Внутренне вы осознаёте, что здесь не к чему привязываться. Вы ведёте себя, как воспитатель в детском саду. Для того чтобы научить чему-либо маленьких детей, чтобы помочь им в развитии, взрослые люди поступают, как дети: играют с ними в их игры, в куклы и песочные домики, хотя им самим эти детские игры не интересны. Но ради пользы этих маленьких детей воспитательница сама ведёт себя, как ребёнок. Мудрые люди после затворничества ведут себя со своими знакомыми точно так же, как эта воспитательница в детском саду. Вы будете смотреть телевизор вместе со своими знакомыми или родственниками, разговаривать с ними о том, о сём, а затем потихоньку можете подвести их к разговору о Дхарме, заинтересовав их, например, словами: «То, о чём говорят авторы передачи, очень интересно, но есть вещи гораздо более интересные». И когда ваши знакомые заинтересуются, что это за вещи, вы предложите им досмотреть телевизор: «Я расскажу вам об этих вещах, когда закончится передача». Они будут настолько заинтригованы, что тут же выключат телевизор и попросят: «Пожалуйста, расскажи нам».
