материал для формирования эстетических вгля-дов учащихся дает изучение творчества А. П. Чехова.
Так, изучая творчество А. П. Чехова в X классе, я поставила задачу перед учащимися проследить, какие требования к искусству, к творчеству писателя, к художественному произведению предъявлял Чехов и как свои эстетические взгляды он воплотил в художественных образах и картинах.
Известно, что эстетические взляды писателя определяются его мировоззренческими позициями, поэтому в первой лекции о жизненном и творческом пути писателя основное внимание уделила вопросу о мировоззрении А. П. Чехова, его требованиях к искусству. Предлагала законспектировать те положения, которые показывают, что А. П. Чехов был материалистом во взглядах на природу. Он, как и Герцен и Чернышевский, утверждал, что «вне материи нет ни опыта, ни знаний, значит, нет истины», он разделял их атеизм, был непримиримым врагом угнетения, насилия, эксплуатации человека человеком, был поборником свободы личности, свободы политической. В лекции использовала письма к братьям, к издателям, к Горькому, артистам МХАТа.
Рассматривая вопрос о требованиях писателя к художественному произведению, я подчеркнула, что идейные позиции автора определили его взгляды в области искусства. Раскрывая сущность положений, высказанных А. П. Чеховым, говорила, что они являются теоретическим осмыслением творческого опыта его предшественников: Пушкина, Лермонтова, Л. Н. Толстого, А. Островского и многолетним напряженным творческим трудом самого писателя.
Для закрепления прослушанного учащиеся самостоятельно составили план лекции, затем прочли его, оценили, учитель сделал поправки и дополнения. Вот как выглядел план ученицы Лиловой Л.:
1. Влияние эстетического учения революционеров-демократов 60-х годов на формирование эстетических взглядов А. П. Чехова.
2. Основные положения эстетических взглядов А. П. Чехова:
а) подлинная красота искусства в правде, т. е. в реализме;
б) искусство начинается там, где есть широкое обобщение, объективный подход к изображаемой действительности, т. е. типизация жизненных явлений;
в) художник должен стоять на уровне передового мировоззрения и руководствоваться в своем творчестве серьезными общественными задачами, идеалами: «Кто никуда не стремится, ничего не хочет и никуда не зовет, тот не может быть художником» (А. П. Чехов);
г) сила писателя в связи с народом, с судьбой родины, с передовыми стремлениями эпохи: «Все мы народ, и все то лучшее, что мы делаем, есть дело народное» (А. П. Чехов);
д) борьба с уродливыми явлениями действительности - прямая задача литературы;
е) в произведениях должна быть ясная определенная мысль, идея, раскрытая в образах и картинах;
ж) фабула и сюжет произведений должны быть новы, естественны, жизненны;
з) внутренний мир героя, его переживания должны быть предметом изображения;
и) «Писать талантливо - значит писать кратко»;
к) описание природы должно быть красочно, но без обильного использования тропов;
л) язык произведений должен быть прост и изящен; ''
м) талант - это труд.
В качестве домашней работы было предложено подготовиться к изложению этого вопроса, продумать, остаются ли в силе эти эстетические требования А. П. Чехова к искусству в наши дни.
Литература: Ермилов, «А. П. Чехов», глава «Талант - это труд»; «Чехов об искусстве», издание Белорусской АПН.
Кроме того, я предложила для самостоятельного чтения рассказы различных периодов творчества А. П. Чехова «Хамелеон», «Крыжовник», «Невеста» по выбору и попросила проанализировать и показать, как в сюжете, персонажах, в художественных средствах языка сказалось своеобразие чеховского реализма, какие из его эстетических воззрений нашли в них свое воплощение.
При изучении программного произведения - рассказа «Ионыч» учащиеся еще раз убедились в том, что А. П. Чехов в небольшом рассказе смог дать яркую реалистическую картину действительности, историю жизни русского интеллигента-обывателя, отражающую самые болезненные явления эпохи «сумерек», эпохи 90-х годов XIX века, поставить и разрешить в них такие важнейшие социальные эстетические и этические проблемы, как сила влияния на человека окружающей среды, истинная и ложная культура, правда жизни в искусстве.
Рассматривая вопрос, как решает Чехов проблему правды жизни в искусстве, учащиеся читали отрывок из рассказа, в котором, используя прием контраста, Чехов с глубокой иронией пишет о литературных упражнениях Веры Иосифовны Туркиной, о ее бездарных романах, не связанных с жизнью, и противопоставляет впечатление, произведенное на гостей Туркиных народной песнью «Лучинушкой», полной глубоких человеческих чувств и жизненной правды.
Рассмотрение этого отрывка рассказа позволило- учащимся сделать вывод, что Чехов яркими образами и картинами утверждал правду жизни в художественной литературе.
К сожалению, программа ограничивает возможности более обстоятельного изучения проблем реализма в творчестве Чехова, поэтому мы проводим уроки внеклассного чтения по таким произведениям, как пьеса «Чайка», в которой наиболее ярко проявились эстетические позиции А. П. Чехова.
Задолго до проведения урока внеклассного чтения, я давала учащимся вопросы, которые должны были помочь осмысленному и самостоятельному чтению пьесы, активизировали мысль учащихся при ее обсуждении:
1. Какова тема и идея пьесы «Чайка»?
2. Как выразил писатель свое непримиримое отношение к рутине в искусстве?
3. В чем причина творческой несостоятельности, жизненной драмы Треплева?
4. В чем нашла счастье Нина Заречная и как она достигла его?
5. Что говорит Чехов о содержании искусства и о долге писателя?
6. Какие положения Чехова об искусстве, высказанные в пьесе, созвучны нашей эпохе?
7. Каким вы представляете себе искусство будущего?
Выполняя индивидуальные задания, учащиеся подготовили выразительное чтение диалогов Сорина и Треплева из I действия о репертуаре театра, Треплева и Нины (I действие) о пьесе Треплева, в которой «нет живых лиц» и поэтому ее «играть трудно», монолог Нины из пьесы Треплева (декадентский), диалог Дорна и Треплева (I действие), диалог Нины и Триторина из II действия, сцену с Треплевым и Ниной из III действия.
В ходе беседы по вопросам я предлагала читать текст пьесы, а затем делала обобщения по выступлениям ребят, подчеркивала необыкновенную актуальность пьесы, рассказывала, как принята была она зрителем, какова роль театра МХАТа, принесшего успех чеховской «Чайке».
В связи с дискуссией, возникшей при рассмотрении двух последних вопросов, отмечала, что в задачу современного искусства и литературы входит не только отражение героики созидания советского человека, как высказывались многие ребята, но и проникновение в завтрашний день, беспощадная борьба с проявлением буржуазной идеологии, гюшлостью. мещанским равнодушием, беспощадным врагом которых был А. П. Чехов.
Знакомя учащихся с историей создания пьесы «Вишневый сад», я рекомендовала им прочесть письма Антона Павловича к жене, где он сообщает, как идет работа над пьесой «Вишневый сад», указания артистам МХАТа, как следует воспринимать пьесу, как играть ее. Чехов, создавая пьесу, стремился к отражению жизненной правды в ней, был очень требователен к себе. Он дважды переделывал пьесу, утверждая, что «в искусстве нет мелочей». Являясь сторонником реализма, Чехов писал: «Люди у меня вышли живые» в пьесе потому, что в ней есть что-то новое: «Во всей пьесе ни одного выстрела, кстати сказать, обстановочную часть в пьесе я свел до минимума, декораций никаких особенно не требуется и пороха выдумывать не придется». Ребятам, когда они слушали воспоминания о постановке пьесы, передалось и волнение Чехова по поводу того, чтобы артисты МХАТа сумели донести эту правду жизни до зрителя.
Я убеждалась, что серьезное изучение взглядов писателя на искусство оставило след в сознании учащихся. Так, когда были предложены учащимся творческие работы для конкурсных сочинений, вттервые за долгие годы моей работы некоторые ребята взяли темы, посвященные вопросам искусства. Особенно
