струнных инструментах) и рисованию, ибо это развивает вкус, но не позволяй ему углубляться в эти занятия. Затем учи его правописанию, астрологии, а позднее греческому и латыни... Никогда не жалей денег на обучение. Учителей выбирай среди людей женатых, любящих и знающих свое дело. Манера обучения должна быть непринужденной, все предметы, кроме греческого и латыни, должны усваиваться легко, с удовольствием. Следи, чтобы обучение обязательно сопровождалось игрой и развлечениями. Однако дисциплина при этом должна быть строгой. Если ученик делает успехи и укрепляется в своих добродетелях, его следует передать более суровому воспитателю, который может применять и телесные наказания. Дома же будь ласков с ребенком – отец не должен «раствориться» в воспитателе. Никогда не бей ребенка – пусть уж его ненависть обратится только на учителя. Внушай также ему отвращение к азартным играм».
Лучшим воспитателем сына является отец, потому что никто лучше его не знает пороки сына, так же как свои и жены; дети же наследуют порочные слабости родителей и дедов. Отец должен подавлять свой гнев, прежде чем наказывать сына, и не запугивать ребенка последствиями того или иного поступка. «Думайте о печали и укорах, которые будут терзать вас, когда сын, объект больших трудов, бодрствований и жертв, умрет. Никто не может представить тоску отца, лишенного собственного создания».
Такова «философия воспитания» Кардано, основанная на его собственном горьком опыте. «Но, – писал Джироламо, – легче выучить рекомендации, чем следовать им». Он не мог закрыть глаза и уши своих детей на «все дурное», ибо они были свидетелями его разгульной жизни; советуя отвращать подростков от азартных игр, он обучал своих сыновей играм в карты и кости, в чем горько потом раскаивался. Мудрый и рассудительный в книгах,
Кардано был удивительно непоследовательным в повседневной жизни. Ему важнее не совершить некий поступок, а написать о том, как следовало бы поступить в том или ином случае. Никогда не обременявший себя ведением хозяйства, в своих сочинениях он приводил подробные советы по домоводству: как хранить вино, как приготовить уксус, как вывести мышей, как поддерживать огонь в очаге, как отличить ядовитые грибы от хороших, как уберечь дом от воров (этот совет был дополнен рисунком изобретенного им замка «с секретом»), как метить белье и простыни, отдавая их в стирку. А чего стоит следующий «тест»: «Если ты хочешь взять. служанку, то спроси ее, умеет ли она шить, стирать, печь хлеб, а затем прикажи ей зажечь огонь. Пожалуйся также, что у тебя нет вина, и спроси, есть ли у нее родители, как будто ты в них нуждаешься; спроси у нее, кроме того, есть ли у нее друзья и при каких обстоятельствах она покинула предыдущего хозяина; сколько у нее было мужей и сыновей. и после всего этого воздержись приглашать ее или, во всяком случае, прими надлежащие меры.»
Широта интересов, писательская ненасытность Кардано не только изумляла, но и ставила в тупик биографов, пытавшихся проследить внутреннюю логику его творчества. Что, например, связывает советы по домоводству с «Комментариями к Гиппократу»? Джироламо очень гордился этим обширным произведением и считал, что оно намного превосходит все другие его книги. Это верно, если и не по качеству, то, во всяком случае, по количеству: «Комментарии» составляют по объему около десятой части его печатных трудов.
Высоко ценил Джироламо и книгу по музыке, утверждая, что ему принадлежит первенство в попытке сделать из музыки науку. Книга делилась на пять частей: в первой были приведены общие принципы построения музыкальных сочинений, вторая была посвящена старинным гимнам, хорам, танцам; в третьей говорилось о современной музыке, в четвертой – о сочинении песен и контрапункте и, наконец, пятая состояла из описания различных музыкальных инструментов и приемов игры на них.
Другое сочинение – «Метопоскопия» – уводит нас из жизнерадостного мира музыки в загадочную область пророчеств. В ней описан метод, изобретенный Кардано и позволявший, как ему казалось, определять характер и судьбу человека по линиям на лице: их положению, длине, направлению и даже цвету. «Астрология утверждает, – рассуждал Джироламо, – что различные небесные тела влияют на определенные части тела человеческого, а поскольку лоб ближе к небесам, чем любые из них, изучение линий на нем особо важно». Он делил лоб испытуемого параллельными линиями на семь областей и каждой присваивал покровительство одной из планет. Выше всего располагался Сатурн – самая удаленная от Земли планета; далее следовали Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий и Луна. Морщина, попавшая в область Юпитера, наделялась теми же характеристиками, что и эта планета, обозначая великодушие, благородство, гордость и т. д.
Вот примеры предсказаний Кардано:
«Короткий диагональный штрих над левой бровью предвещает насильственную смерть».
«Прямая черта с крючком на одном конце означает болезненность, немощь и прочие физические недостатки».
«Линия с легким наклоном сулит мужчине победу над врагами и удачу на войне; женщине же такой знак обещает блаженство и счастье, а также превосходство над мужем».
«Если лоб женщины в области Марса пересекает прямая линия, то она должна быть счастлива в семейной жизни, если же эта линия была искривлена, то ее ждет ужасная смерть».
«Женщина с глубокой морщиной у основания носа способна на любое преступление, она кончит жизнь позорно».
«Знак сильного и смелого мужчины – Т-образная линия, идущая вверх от носа; если этот знак наклонен так, что верхняя линия начинается в области Марса, а кончается в области Солнца, то его обладатель достигнет успеха во всех начинаниях».
«Мужчина, в верхней части лба которого находятся три параллельные линии, имеет миролюбивый и кроткий нрав».
Кардано проделал трудоемкую и утомительную работу по сравнению сотен человеческих лиц, что позволило ему приложить к тексту своей книги около восьмисот гравюр с изображениями голов и «небесных отметин» на них. Автор намеревался расширить свое сочинение, дав толкование линий на коленях и на пупке, но этот замысел остался нереализованным. Джироламо не имел большого числа последователей в этом разделе авгуральных наук, но стоит, пожалуй, заметить, что более двух веков спустя итальянский психиатр и родоначальник антропологического направления в криминологии Чезаре Ломброзо (1835–1909) писал о Миланце как о своем предшественнике.
В 1550 году Кардано вновь оставил университет (снова из-за нерегулярной выплаты жалования) и прожил год в Милане. Здесь он окончательно отредактировал «Метопоскопию» и завершил работу над одной из самых любопытных своих книг – «О тонких материях».
«Всезнайки»
Замысел этого энциклопедического однотомника родился. во сне. Кардано приснилась книга, разделенная на двадцать одну часть и составленная из небольших трактатов, легко и увлекательно раскрывающих все тайны мира. Книга так ему понравилась, что, проснувшись, он вознамерился написать такую же и немедля приступил к работе. В течение нескольких лет, отрываясь по своему обыкновению на другие сочинения, трудился он над созданием «О тонких материях». Для этого был собран колоссальный материал, с которым Джироламо никак не мог совладать, много раз переделывая структуру книги. Вконец отчаявшись, он оставил все в неупорядоченном, хаотическом состоянии. Впрочем, в некоторых главах прослеживается определенная логика изложения.
Чем же любопытен труд Кардано? Тем, что он дает почти исчерпывающее представление об уровне знаний и характере мышления не только Кардано, но и его современников. Задавшись целью «вскрыть те тонкие истины, которые лежат в основе чудесного многообразия вещей, наполняющих Вселенную», автор ведет читателя от абстрактного к конкретному, от философского описания сил природы к практическому их использованию. Так, в первой части («книге»), посвященной общим свойствам материи, он от обсуждения проблемы пустоты переходит к описанию изобретенной им удивительной лампы, от рассуждений о природе движения к рассказам о различных механических устройствах. Но в этой же «книге» безо всякой связи с предыдущим он дает советы по домоводству и пытается выяснить, почему «собаки лают на луну», а
