отклоняют все то, что поднимает эту войну над уровнем войны империалистической. Едва ли тот, кто не принимает участия в этой войне, станет говорить, что более всего расхождений в этой войне, чем в Великобритании. Империя терпит поражение в войне будучи одна и никому, кроме лидеров империи не дано права определять цели и пределы войны. Но мы воспользуемся правом высказать свою озабоченность тем, чтобы этот последний приют свободы не пожертвовал единственной силой, способной оказать сопротивление, он напичкан континентальными идеями и у него оказалось достаточно силы, чтобы принять политическое решение из всей нашей западной традиции, решение противоположное континентальному. Опасение оказаться в безвыходном положении, которое так тревожит нас — самое естественное человеческое опасение и элементарное искушение постичь всю относительность достигнутых решений и благополучия, основанных на компромиссах.
Итак, мы на верном пути, плывем на новом 'Мэйфлауэре', стоим на палубе с другими людьми, среди чужих и знакомых лиц, подвергая себя такой же смертельной опасности и так же надеясь на лучшее, как и все. Мы все еще никак не расстанемся с этой эпохой, плывем, пусть даже и не к новому континенту, а к новой эпохе. Дни старой эры сочтены, они мчатся позади нашего судна. Но достигнем ли мы причала? Не пострадаем ли в кораблекрушении? А что мы взяли с собой? Только ли идеи новой свободы и справедливости. Захватили ли мы с собой, как английские пилигримы, вечные книги о высшем предназначении человечества? Или мы забыли о них?
Давайте возродим дух старого порядка, но не для того, чтобы отправиться в душе на поиски далеких земель и эпох, безвозвратно канувших в лету. А чтобы сохранить этот дух, как основу выживания любого сообщества, даже еще до того, как оно будет построено. Ох, как ноет внутри! Пока наше убежище вздрагивает от взрывов бомб, словно корабль, раскачивающийся в шторм, мы уже знаем, что никогда более не увидим берегов, которые покидаем. Они исчезают из вида, и новые земли манят нас.
Примечания
1
1 Canetti, Ellas, 'Hitler nach Speer', Munchen, 1972.
2
2 Г.Г. Эверс 'Ученик чародея, или изгоняющие дьявола', 'Миф', Москва, 1993 г.
3
3 См. Артур Макен, 'Великий Бог Пан', 'Миф', Москва, 1993.
4
4 Вирус 'сверхчеловека', занесенный в западную культуру Ф.Ницше, конечно же, заразил не только и не столько вышеупомянутых авторов: в компании инфицированных мы найдем и таких выдающихся литераторов, как Г.Гессе, Р.Музиль, Б.Шоу, Р.Киплинг — список, разумеется, можно продолжить.
5
5 Естественно, на Ницше историческая нить не обрывается, при внимательном рассмотрении она поведет нас к Штирнеру, Гегелю, Фихте и еще не скоро затеряется в лабиринте веков. Ее европейский отрезок с достаточной полнотой можно проследить в книге Паркинсона 'Эволюция политической мысли' (Parkinson, C.Northcotе, 'The Evolution of political Thought').
6
6 См. Oswald Spengler, 'The Decline of the West, 2 vol., N.Y., 1947.
7
7 Занимательная и поучительная работа Э.Фромма 'Адольф Гитлер и классический случай некрофилии, (Моск. филос. фонд, 'Высшая школа', 1992.) ничего, разумеется, не объяснив, играет тем не менее педагогическую и даже гигиеническую роль, вызывая стойкое отвращение к Гитлеру как к личности.
8
8 Л.Повель, Ж.Бержье, 'Утро магов', 'Миф', Москва, 1992.
9
9 См. например, M.Eliade, 'Myth of eternal Return', London, 1955.
10
10 Canetti, Elias, 'Маsse und macht', Hamburg, 1960.
11
