северу от Йеллоустона… Их расположение далеко вверх по Йеллоустону доставляло трудности в доставке необходимых им товаров, но не для всех. В лагере мы застали необыкновенную компанию - русского торговца и шамана нес-персе. Торговец привёз много разных привычных нам товаров - муку, сахар, ножи, топоры, котлы, но также и совершенно необычных, но охотно приобретаемых кроу - слесарный инструмент, шкурки горностая, какие то перья, рога, ракушки, зубы…
Но ещё необычнее оказался его спутник. Его называли Хозяин оспы. Кроу считали его большим специалистом и утверждали, что тот, над кем Хозяин оспы проведёт свой языческий ритуал, уже никогда не заболеет этой страшной болезнью. За проведение этого обряда он брал хорошую лошадь, но был занят каждый вечер, проводя разом три обряда. Кроу безумно любят детей и что бы те ни просили, взрослые обязательно удовлетворяют их желания. Если вдруг ребёнок заболевает, то родители идут на любые затраты, которые требует врачеватель…
Мы попросили разрешения присутствовать на обряде заклинания оспы и легко получили согласие шамана… Действо началось перед заходом Солнца. Сначала шаман стоя лицом на запад пел бесконечную песню, аккомпанируя себе на бубне. Когда совсем стемнело он зашёл в большую палатку и продолжил там петь в одиночестве. Всё это время трое отцов держали на руках своих детей. Как только шаман прекратил пение мы зашли в палатку и сели полукругом перед ним. Между нами горел маленький костерок, который и освещал всё дальнейшее действо. Шаман передал одному из своих учеников, мальчику лет 12-13 обнажённому по пояс, бубен и тот, сев за спиной учителя, стал мерно постукивать по нему. Шаман же снова запел и стал разматывать кожу с узелка, лежавшего на куске медвежьей шкуры. Под кожей оказалась другая обёртка из красного сукна. Шаман прекратил петь на мгновенье и начал разматывать сукно под новую песню. Под сукном открылась медвежья шкура, а когда ещё под одну песню и она была снята, обнажилась маленькая костяная шкатулка. Мерный стук бубна прервался. Хозяин оспы под тихий речитатив достал из шкатулки маленький ножик и зеркальце. Затем что-то сказал. Сидящий с краю отец снял с пятилетнего сына рубашку и слегка подтолкнул в спину. Малыш перешагнул костёр и приблизился к шаману. Тот снова запел, а потом внезапно повернулся к ученику и вонзил нож ему в плечё. Затем, неся нож над зеркальцем повернулся к мальчику и прорезал ему тем же ножом кожу на правом плече, накрыл порез зеркальцем, что-то прошептал и перевязал уже не кровоточащую ранку полоской белой замши. Затем начертал взятым из костра угольком на замше какие то кабалистические знаки и направил мальчика через костёр к отцу. Такой же ритуал был проведён и с двумя оставшимися детьми. Я сидел в полной прострации. Только что языческий шаман провёл процедуру оспопрививания, и если оставить в стороне его языческие штучки, сделал это не хуже дипломированного врача… На мой вопрос, откуда он узнал этот приём, Хозяин оспы уклончиво ответил.
'Индейский доктор мало отличается от белого доктора. Он платит, чтобы получить знания, за которые позднее будут платить ему. Если он плохой доктор и не может лечить, никто не обратится к нему'. Из этого можно сделать вывод, что метод оспопрививания ему раскрыл какой-то врач - европеец. Абсурдно полагать, что дикарь, умственное развитие которого сродни развитию ребенка, может достичь в какой-либо отрасли науки большего, чем цивилизованный человек - плод долгих лет интеллектуального роста.'
Шаман ними-ипу Хи-тивели-пайе был одним из тех, кто прошёл в 1837г. в крепости Кутини полный курс обучения у выпускника Московского отделения Медико-хирургической академии Карла Францевича Рулье. Несколько лет он успешно и с прибылью практиковал, но уже в конце 40-х остался почти без работы. Практически все племена Рус-Ам были вакцинированы. Именно поэтому Приходящий в дождь моментально согласился на предложение 'русского' торговца Меира Голдмахера отправиться с ним на 'незатоптанные поляны'.
Время для внедрения на новый рынок, как медицинский, так и торговый, было подобрано идеально. 'В 1854г. часть Кроу была вынуждена пройти за своими товарами, которые должны были получить по соглашению Лэрэми, весь путь до форта Юнион у устья Йеллоустона, но по пути домой они были атакованы врагами и потеряли много людей. На следующий год они не пришли и, когда в 1856 г. агент прибыл к форту Юнион на пароходе, он обнаружил, что ежегодные товары Кроу за предыдущий год еще находятся на складе форта. Он сформировал небольшой отряд и вместе с ним поднялся по Йеллостону и Бигхорн и, наконец, обнаружил Кроу, которые охотились выше устья Литтл-Бигхорн. Они сказали ему, что бояться идти за своими товарами к форту Юнион и, что яд оспы находился и в их ежегодных товарах. Они боялись врагов и боялись оспы. Агент Воган заверил их, что эти разговоры об оспе были изобретением нехороших людей и, наконец, убедил вождей придти к форту с 350 воинами (этот отряд был достаточно силен, чтобы отбиться от любого врага, которого они могли встретить) и с вьючными пони. Кроу получили и оспу, и много людей умерло. 'Бессовестный белый человек', торговец Скотт c реки Платт, которого агент в своем рапорте обвинил в распространении слуха о микробах оспы, был совершенно прав. На следующий год Кроу не пришли в форт Юнион…
Идиотские действия чиновников по Индейским Делам… вероятно, стоили этому племени большей части страны реки Паудер. Они должны были уйти далеко - ища снаряжение и другие необходимые вещи, а когда они вернулись на свои собственные земли, то обнаружили, что Сиу переместились к северу. Когда однажды Сиу завладели территорией выгнать их было невозможно. Неудивительно, что сердца Кроу были черными. В вопросе регулярно снабжения оружием и снаряжением, ситуация у Сиу очень отличалась от ситуации у Кроу. Кроме запаса этих товаров, получаемых у правительства в форме выгодных рент, Оглалы и некоторые другие племена Тетонов могли легко добраться до Сухопутного Пути вдоль по Платт, где были многочисленные торговые дома, этапные станции и ранчо, на которых они могли получить все снаряжение и новые ружья, за которые они могли заплатить бизоньими шкурами, лошадьми и другими вещами.'
Страх перед оспой обеспечил обширный фронт работ для Хи-тивели-пайе, а нужда в различных товарах гарантировала сбыт для Голдмахера. Впрочем предусмотрительный еврей, рассчитывая на дальнейшее сотрудничество, не слишком нагло пользовался своим монопольным положением. Миссионеры сообщали о ценах, всего на треть выше чем в факториях на Платт. Не понеся убытков на стандартном наборе европейских товаров, основной доход Голдмахер имел с тех самых 'рогов и перьев', зарабатывая на них до 1000%. И это лучше всего говорит о его прекрасной информированности.
Абсароки славились, как лучшие мастера-лучники. Их роговые, сложносоставные луки считались на Великих равнинах самыми мощными и дорогими. Если обычный деревянный лук у команчей оценивался в одну лошадь, то лук из рога мог обойтись воину в целое состояние - от шести до двадцати коней. Лучшим считался лук из рога горного барана. Он был коротким, но мощным. Именно эти рога и привёз Голдмахер. На запад от Скалистых гор предпочитали простые деревянные луки, они меньше реагировали на сырость. Для этих мастеров предназначался и 'слесарный инструмент', проще говоря напильники. Во вьюках торговца было несколько пудов нарубленных из железного листа заготовок к наконечникам для стрел и соответственно инструмент для их доводки.
А ещё абсароки славились как первые модники Великих равнин и в любом племени на вопрос - Кто одевается красивее всех? Следовал ответ
- Конечно кроу!
'Мужчины одеты в пышные рубахи, богато расшитые и обрамлённые по швам человеческими волосами и горностаевыми хвостиками. Их наряды столь умело расшиты, что стоимость каждой рубахи нередко приравнивалась к двум, а то и трём лошадям… На головах у воинов покоятся причудливые оперённые уборы самых разных видов… Женщины здесь одеваются достойным образом, многие даже пышно и с большим вкусом. Их платья из кожи оленя или горного барана шьются очень длинными и опускаются от подбородка до самой земли. Эти платья часто обрамлены густой бахромой из горностая или перьев и изящно расшиваются по груди и спине рядами лосиных зубов и морских раковин. Стоимость 100 лосиных зубов приравнивается к одной хорошей лошади или к 50 долларам. Но платье не считается доделанным, пока на нём нет 300 лосиных зубов, то есть со всеми прилагающимися ракушками, кожей и т.п. цена доходит до 200 долларов.'
Эти орлиные перья, шкурки сибирских горностаев, цукли и лосиные зубы и принесли оборотистому купцу максимальную прибыль. Впрочем и на таких редких тут деликатесах, как ворвань и пеммикан из лосося Голдмахер не прогадал.*(3)
