Философия хозяйства

Часть вместо целого (лат.).

204

'Однако знания высоты чисел и факта их большей или меньшей устойчивости в течение хотя бы неопределенно долгого промежутка времени недостаточно для построения расчетов на будущее'. 'Устойчивость статистического числа не закон, определяющий, ход событий, а результат стечения многообразнейших обстоятельств (Лексис)» (А. А. Чупров, цит. соч., 379).

205

Ср. мой очерк 'Народное хозяйство и религиозная личность' в сборнике 'Два града', т. I. Москва, 1911. Ср. также капитальные исследования Макса Вебера о протестантизме и 'духе капитализма' (основные выводы которого приводятся в цитированной статье) и новейшее исследование Замбарта: Juden und das Wirtschaftsleben, 1911.

206

Впрочем, фактически и в этих quasi-теоретических спорах примешивались мотивы практического характера, связанные с этими теориями лишь слабыми узами исторических ассоциаций (напр., таков quasi- социалисти-ческий характер трудовой теории ценности, quasi-антисоциалистический - нетрудовых теорий). Этого рода связь теорий с практикой, лжепрагматизм, есть не что иное, как научная тенденциозность, притом наихудшего сорта. Излагаемое в тексте понимание научной ценности экономических теорий было высказано мною еще в книге 'От марксизма к идеализму', 1903 (см. очерк: 'Задачи политической экономии') и есть плод не только методологических размышлений, но и непосредственного личного опыта - долголетних занятий экономической теорией: наибольшею спорностью и запутанностью обладает теория там, где в действительности нет проблемы или же она неудовлетворительно формулирована и не вполне осознана.

207

Кому выгодно? (лат.)

208

Владимир Соловьев, с своей философской универсальностью, как он ни чужд был вообще экономизму, однако учуял жизненную правду и оценил своеобразный мотив экономического материализма, хотя и выразил это в слегка насмешливой форме в статье 'Идея сверхчеловека' (Собр. соч., т. VIII, стр. 310 сл.): 'Всякая идея сама по себе есть ведь только умственное окошко. В окошко умственного материализма мы видим один задний, или, как французы говорят, нижний, двор (La basse cour) истории и современности'. В этих добродушно-насмешливых словах мы находим, однако, такое признание особой правды экономического материализма, его своеобразного философского мотива, которого не встречается у идеалистических философов. Но, конечно, и Соловьев ошибался, полагая, что 'идея' экономического материализма 'обращена лишь на текущее и настоящее' (там же), но не на будущее; здесь многому он мог бы научиться от столь влиявшего на него мыслителя ?. ?. Федорова, мировоззрение которого, бесспорно, включает в себя некоторые философские элементы, общие с экономическим материализмом (ср. мои 'Два града', т. II).

209

Сближение между прагматизмом и экономическим материализмом, выясняющееся из сопоставления основ обоих учений, с особенной наглядностью выступает в известных тезисах Маркса о Фейербахе, напечатанных Энгельсом в приложении в брошюре: Fr. Engels. 'L. Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie'. См. выше, стр. 49-50, примеч.

210

По существу (греч.).

211

В конечном итоге (нем.).

212

До последующего исправления (лат.).

213

Ад. Смит изолировал симпатическую, или альтруистическую, сторону человека от эгоистической, или экономической. Первую он подвергнул обособляющему изучению в 'Теории нравственных чувств', вторую - в 'Богатстве народов'. Его продолжатели совершенно позабыли про это разделение (конечно, тоже весьма спорное) и методологическую предпосылку 'Богатства народов' при помощи Бентама превратили в общее учение о человеке.

214