228 Синельников А. Как использовать еврейскую энергию в мирных целях? // Лехаим. 2002. № 3. С. 28.
229 Карманная еврейская энциклопедия. С 93.
231 Страна Израиля — так называют Палестину иудеи на иврите
232 Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма. Минск: Изд-во «Мет», 2000. С. 160–161.
233 Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. 1992. № 2. С. № 314–315.
234 Михник А. Мне хватит смелости оставаться евреем для антисемитов // Уроки холокоста и современная Россия. М.: Холокост, 1995. С. 134.
235 Галич А. Я выбираю свободу. Глагол.1991 № 3. С. 48
236 Аксенов В. Остров Крым. М.: Изограф. 2000.
237 Pragier R. Zydzi czi polacy. Warszawa: Rititi. 1992. C. 7.
239 Цёлкош Л. Я. — последняя // Новая Польша. 2002. № 3. С. 6.
240 Влади М. Владимир, или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989.
241 Шиксой называют на идиш внешне привлекательную гойку, не-еврейку, из-за которой еврей нарушает законы иудаизма.
242 Хартвурд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. М.: Витязь, 1998. С. 18.
243 Хартвурд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. С. 12.
244 Aufbau, 30 июнь 1965 г. С. 3.
245 Харвуд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. С. 6.
247 Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 482.
250 Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 488.
251 Бегин М. В белые ночи. Тель-Авив, 1978. С. 275.
252 Карманная Еврейская энциклопедия. 1999. С. 207–208.
253 Померанц Г. С. Война не растворилась в мире // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Холокост, 1995. С. 19.
254 Завадски П. Уникальность или универсальность? Споры вокруг Шоа. Тень Холокоста. М.: Холокост, 1998. С. 25.
256 Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории. М., PER SE, 2001. С. 20.