для евреев парадокс: современные евреи с удовольствием говорят о вкладе, который внесли предки в сокровищницу эллинизма. Делают это евреи, сделавшие точно такой же выбор: ассимиляцию в лоне одного из европейских народов.
Но одновременно находится немало евреев, сурово осуждающих «эллинизацию»! Вот почти современный ученый еврейского происхождения, Соломон Михайлович Дубнов: «В жизни древних эллинов, коренных обитателей Греции, были наряду с дурными сторонами и хорошие, как, например, любовь к гражданской свободе, наукам, изящным искусствам, но среди позднейших греков, населявших во времена Селевкидов Сирию и Малую Азию, эти лучшие качества были весьма слабы, а наружу выступали худшие, грубые языческие верования, распущенность нравов, погоня за наслаждениями, страсть к роскоши. Такие наклонности были противны духу иудаизма. Моисеевы законы предписывали иудеям вести скромную жизнь, соблюдать чистоту нравов, воздерживаться от роскоши, не гнаться за удовольствиями, служить невидимому Единому Богу, творцу природы, а не идолам, изображающим разные силы природы. Таким образом евреи, подражавшие греческим обычаям, являлись отщепенцами от своей веры и народности».{25}
По этому поводу я в силах задать Соломону Михайловичу только один недоуменный вопрос: а как насчет евреев, которые становятся учеными в Российской империи и пишут книги на русском языке? Они-то как, не являются презренными отщепенцами? Нет?
Ведь явление-то одно и то же. Так же, как в Российской империи появились Левитан, Пастернак и Дубнов, точно так же в Египте Птолемеев появились философы-евреи Аристовул, Эвполем, Эзекиель, Филон Александрийский и многие, многие другие.
Почему-то многие современные историки-евреи сурово осуждают евреев Александрии за то, что они ходили в театр или (о ужас!!!) участвовали в пирушках с гетерами.
Хоть режьте, я не в силах увидеть безысходного кошмара в посещении и театра, и гетеры. Но почему-то не только гетеры, но такие полезные вещи, как стадионы и даже бани, сурово осуждаются современными еврейскими историками. Какое от них исходило зло, почему иудей ни в коем случае не должен был следить за чистотой и физическим развитием собственного тела, я не в состоянии понять. Тем более что опять же — пишут об этом люди, давным-давно, не в первом поколении освоившие эту «эллинскую скверну» — применение горячей воды. Да и в театры ходят, а порой в них еще и работают.
Ну, пусть даже театры и гетеры, стадионы, бани — это чудовищные вещи, в корне чуждые иудаизму, таящие погибель для нежной еврейской души. Но ведь эллинизм мог предложить человеку и такие свои стороны, как философия, рациональное отношение к миру, занятия науками и искусствами.
Эллинизированный выбивался из общины, старейшины которой учили его, что именно надо есть, с кем и как разговаривать и как «правильно» спать с женой.
Он обретал независимое положение гражданина, к которому никто не имеет права лезть в душу, выясняя — какого он мнения о мудрых словах великого пророка имярек.
И я не уверен, что в «эллинизированные» уходила самая худшая часть иудеев.
Еще круче разделываются с эллинизацией составители современного израильского учебника{26}: в этом учебнике про евреев в Египте Птолемеев не написано вообще почти ничего. Сказано разве что про антисемита Манефона… О нем впереди. Но нет ни звука про греческих философов еврейского происхождения; даже про таких известных, как Филон.
И про второй Храм, по мнению авторов учебника, лучше забыть, как дурной сон. Пусть современные евреи думают, что Храм всегда был один, в Иерусалиме, откуда иудеи были изгнаны злыми, отвратительными римлянами. Ведь на развалинах «того самого» Храма верующий иудей обязан хотя бы раз в жизни пролить слезы об изгнании и о страданиях в диаспоре. Нет и не может быть второго Храма!
Ведь и правда! Если юные граждане Израиля будут знать об этом Храме, в Александрии, они, чего доброго, не так уж рьяно кинутся рыдать на этих развалинах Храма. Чего доброго они, еретики, захотят взять и построить Храм. Если он необходим — зачем выть, как гиены, на развалинах двухтысячелетней давности? Взяли да построили… в Александрии, а также и в Москве, Лос-Анджелесе, Красноярске и в Токио.
Но ведь если молодые евреи будут так думать, они станут не такими управляемыми, сделаются самостоятельными и успешными, не зависящими от общин, сионистских организаций и от правительства Израиля. Прямо как эти несносные ассимилянты в Александрии.
Нет-нет! За нехваткой учебного времени и бумаги на учебники — о втором Храме — ни гугу!
В общем — та самая позиция деревенщиков. Только не русских, а еврейских.
Успешность евреев
Как раз «эллинизированные» составили огромное количество евреев — деятелей античной культуры. В Александрии возникли целые школы еврейских врачей и евреев-архитекторов.
Еврейские торговцы взяли в свои руки почти всю торговлю с Черной Африкой, оттесняя от нее египтян. Еврейские торговцы берут в свои руки караванные пути в глубь Азии и Африки, торгуют с Индией и Центральной Азией.
Евреи почти полностью перехватили морскую торговлю финикийцев: своих ближайших сородичей, но язычников. Они торговали хлебом из Египта по всему Средиземному морю. Впрочем, многие финикийцы стали принимать иудаизм.
Евреи на диспутах стали побеждать греков и по крайней мере спорить с ними на равных.
Одним словом — среди евреев появилось так много богатых и умных людей, что это поневоле вызывало раздражение и страх.
Реакция
Греки времен Феофраста и Аристотеля искренне интересовались евреями. Птолемей и Селевк воевали, чтобы захватить их себе побольше.
Но выяснилось: очень легко любить «народ философов» на расстоянии. Пока евреи живут какой-то внутренней жизнью в своих отдельных кварталах, а еще лучше — в своей отдельной стране.
Все замечательно — пока ваши личные интересы никак не пересекаются с деловыми интересами «философов». А уже спустя считаные десятилетия рядовой человек мог столкнуться с евреем-конкурентом по крайней мере в трех случаях:
1. Чиновник, которого опережают по службе евреи.
В Персидской империи таким чиновником стал Аман. И те, кто «подсиживал» Даниила.
2. Если с конкуренцией евреев сталкиваются интеллектуалы.
Пока еврейские умники интересуются в основном своей собственной религией и историей, они не опасны. Пока приходят из своих общин на диспут умные раввины и на плохом греческом излагают какие-то неожиданные взгляды…
С такими ребятами легко и приятно побеседовать, особенно об отвлеченном. Они подскажут какие- то интересные вещи, помогут увидеть известное с неожиданной стороны, и вообще они приятны и полезны.
Но вот появляется поколение, которое говорит по-гречески не хуже природных эллинов. А то и вообще греческий — их родной язык. Они говорят так же, как греки, и на те же темы, что и греки. И при том — успешнее греков. Им достается «слишком много» должностей, пенсий, средств для исследований. Слишком много внимания и уважения.
3. В деловой жизни — выбрасывая на рынок похожий товар, устраивая такую же торговлю.
Еврейские гончары, еврейские оружейники, строители зданий, еврейские стеклодувы и торговцы оказываются «слишком эффективными» для греков.
