киевском издании этой статьи, могут навести справки в пресс-центре Украинской Православной Церкви rstas@publik.ua.net.
Так что подлинная история выхода киевской брошюры абсолютно не соответствует версии, изложенной авторами письма (кстати, неверно цитирующими даже название моей книги). Но они на полном серьезе считают, что вправе распоряжаться архиерейскими благословениями и даже прещениями. Поразительно то дерзновение, с которым 'нижеподписавшиеся' миряне присвоили себе архипастырскую власть: 'Мы, православные христиане г. Одессы, г. Киева, изъяли все ваши книги с продажи'. С каких это пор в Православной Церкви 'группа товарищей' 'изымает книги', изданные с благословения Патриарха? Впрочем, в Киеве я знаю по меньшей мере два места, где и после публикации письма мирян-активистов продолжали распространяться мои книги: Киево-Печерская лавра и Ионинский монастырь.
2
Кодирование - подобие апокалиптической печати. Киев, 1998. С. 3
3
'В 1935 году, во время своего третьего и последнего пребывания в Америке, Н. Рерих через своих друзей подает американским чиновникам идею изобразить усеченную пирамиду на однодолларовой денежной купюре, что и происходит. Так и по сей день красуется на ней усеченная пирамида, над которой однако на этот раз помещена не голова Ленина, а треугольник с изображением глаза - древнейший символ Строителя Вселенной' (Decter J. Nicholas Roerich: The life and art of a russian master. Rochester, 1989. Р.134; Прокофьев С. О. Восток в свете Запада: В 1 ч. СПб., 1995. Ч.1: Учение 'Агни Йоги' в свете христианского эзотеризма. С. 47). Дело в том, что в первый раз (в 1926 г.) Рерих использует усеченную пирамиду в качестве постамента для бюста Ленина в Кашгаре.
И в целом о долларах иеромонах Серафим (Роуз) сказал: 'Масонская символика оказалась даже на долларовых купюрах, от девиза до недостроенной пирамиды, в коей недостает 13-го и последнего камня' (цит. по: Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Указ. соч. С. 373).
4
Святитель Николай Японский. Запись в дневнике от 20.10.1880 г. //Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского, по его своеручным записям: В 2 ч. СПб., 1996. Ч.1. С. 349.
5
Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. С. 451.
6
Лебедев А. П. Духовенство древней Вселенской Церкви от времен апостольских до X века. СПб., 1997. С. 318 - 319. Параллель, кстати, есть в Талмуде: 'Кто видит идола, произносит: 'Благословен Долготерпеливый'' (Берахот. 9,1 [7, 2] //Талмуд. Мишна и Тосефта: В 6 т. СПб., 1902. Т.1. Кн. 1 и 2. С. 32).
7
Жизнь и труды святого апостола Павла: Последовательный комментарий апостольских посланий, составленный по трудам епископа Феофана Затворника. СПб., 1912. С. 128-129).
8
Там же. С. 12
9
См.: Климент Александрийский. Строматы. Ярославль, 1892. Стб. 454. И подробнее: ''Но я не хочу, - говорит апостол, - чтобы вы были в общении с бесами' (1 Кор. 10, 20): не может быть одной и той же и спасаемых пища, и гибнущих. Должно, следовательно, от участия в этих похоронных бражничаньях устраняться - не из страха, потому что нет в них никакой тайной силы, но для охранения чистоты нашей совести, которая свята, из-за отвращения к демонам, коим те бражничанья посвящены, мы должны их гнушаться. И кроме того, не должны мы принимать в них участия ради тех людей, которые по своему легкомыслию многое в дурную сторону перетолковывают, 'и совесть их, будучи немощна, оскверняется' (1 Кор. 8, 7). 'Пища не приближает нас к Богу' (1 Кор. 8, 8). 'Не т(, чт( входит в уста, - говорит Спаситель, - оскверняет человека, но т(, чт( выходит из уст, оскверняет человека' (Мф. 15,11). Таким образом, употребление в пищу разного рода кушаний (в этом отношении) безразлично. 'Едим ли мы, - говорит апостол, - ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем' (1 Кор, 8, 8). Но непристойно в трапезе, демонам посвященной, принимать участие тем, которые удостаиваются питания Божественного' (Климент Александрийский. Педагог. Ярославль, 1889. Стб. 119).
10
Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на первое послание к Тимофею: Беседа XII //Творения: В 12 т. СПб., 1905. Т. 11. Кн. 2. С. 699
11
Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Сергиев Посад, 1908. С. 277.
