729
История Флорентийского собора. М., 1847. С.173.
730
История Флорентийского собора. М., 1847. С.206.
731
История Флорентийского собора. С.207.
732
История Флорентийского собора. С.207.
733
Триодь постная. Ч.1. М., Издание Московской Патриархии, 1974. Л.188 об.-191 об.
734
Там же. Л.185-194.
735
В переговорах Патриарха Тихона с Красницким участвовали также митрополиты Крутицкий Петр (Полянский), Тверской Серафим (Александров) и Уральский Тихон (Оболенский) (Левитин А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. Т.2. Kusnacht, 1978. С.264).
736
Преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. 4-е изд. СПб., 1905.
737
Православный Молитвослов и Псалтирь. М., Издание Московской Патриархии, 1988. С.18.
738
Слова подвижнические. Слово 1-е // Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина, подвижника и отшельника, бывшего епископом христолюбивого града Ниневии. 2-е изд. Сергиев Посад, 1893. С.16.
739
Николай Кавасила. Цит. соч. С.27.
740
Возражения против подлинности сочинений, подписанных именем обращенного в христианство проповедью ап. Павла (Деян.17:34) первого афинского епископа Дионисия Ареопагита, были высказаны уже в XV в. (Валла, Эразм Роттердамский и др.). В России ареопагитские споры велись во 2-й половине XIX в., в частности, между проф. Киев. Дух. Акад. К.И. Скворцовым, опубликовавшим в 1871 г. книгу 'Исследование вопроса об авторе сочинений, известных под именем Дионисия Ареопагита', и еп. Порфирием (Успенским). В настоящее время можно считать твердо установленным, что эти сочинения ('Ареопагитики') написаны не ранее 2-й половины V в.
741
Древний Патерик. С.367.
742
Арианство - рационалистическая ересь IV в., отвергавшая несотворенность Бога Сына и Его единосущие с Богом Отцом; по учению Ария Христос сотворен Отцом и лишь по благодати сделался Богом.
