Это фрагмент из Книги Даниила — одного из семнадцати пророческих произведений Ветхого Завета. По церковной традиции автором ее считается древнееврейский пророк Даниил, который находился в первой группе пленных, взятых из Иерусалима в Вавилон (ок. 606 г. до P. X.). Он происходил из княжеского рода, благодаря чему получил службу при царском дворе, и за свою долгую жизнь пережил нескольких правителей.
Древнейшие фрагменты рукописей Книги Даниила, дошедшие до наших дней, найдены в числе «свитков Мертвого моря» и относятся ко II веку до н. э. К этому времени Книга Даниила была общеизвестна и глубоко почитаема в Иудее и уже имела долгую историю своего распространения и изучения. Знаменитый иудейский историк I века Иосиф Флавий пишет о том, что Книга Даниила была показана в Иерусалиме Александру Македонскому в 333 году до н. э.: «Когда же ему была показана Книга Даниила, где сказано, что один из греков сокрушит власть персов, Александр был вполне уверен, что это предсказание касается его самого. В великой радости отпустил он народ по домам, а на следующий день вновь собрал его и предложил требовать каких угодно даров».
О самой же Книге Даниила и ее авторе тот же историк сообщает следующее: «.. Даниил предсказал и владычество римлян, а также то, что ими будет взят Иерусалим и опустошен Храм. Все эти предсказания, полученные им от Господа Бога, он записал и оставил нам, дабы читатели и свидетели событий могли преклониться перед тем, в какой чести был Даниил у Всевышнего…»
Приведенный фрагмент называют обычно Пророчеством о семидесяти седьминах. В нем отчетливо просматриваются следующие моменты: время прихода Мессии, время его смерти и победа над нею, разрушение города (Иерусалима) и святилища (Храма), установление Нового Завета и отмена старого религиозного культа.
Также называются три исторических события, даты которых можно определить с достаточной степенью точности: постановление о восстановлении Иерусалима (459 г. до P. X.), отстройка улиц и стен города (444 г. до P. X.), окончательная гибель (смерть) разрушителя (81 г. от P. X.). Седьмина, или седьмица (по-еврейски —
Связав между собой события и время исполнения пророчества по принципу, указанному выше, можно истолковать весь фрагмент применительно к конкретным историческим датам.
На седьмой год правления вавилонского царя Артоксеркса (ок. 458 г. до P. X.) по его повелению книжник Ездра, «сведущий в законе Моисеевом», в первый месяц еврейского календаря нисан (март/апрель) отправился в Иерусалим. Целью его поездки было восстановление разрушенного города, а главное — возрождение и укрепление религиозного духа евреев. Следовательно, согласно Даниилу, в месяце нисане 32 года от P. X. должен быть помазан «Святой святых».
Что это значит? Помазание у иудеев было важным обрядом при освящении на три должности: царскую, первосвященническую и пророческую. Человек, над которым совершался этот обряд, считался помазанником, по-арамейски —
Иисус был распят накануне иудейской Пасхи, которая праздновалась в месяце нисане. Если толкование Даниила верно, то дата смерти Иисуса Христа — нисан 32 года от P. X., что не противоречит сообщению евангелистов.
Вернемся к тексту.
В 70 году от P. X. римские войска под покровительством Тита, будущего императора Римской империи, разрушили до основания город Иерусалим и святая святых иудеев — Храм. Сам же Тит — «вождь народа… опустошитель» умер в 81 году от Р X.
Что же касается одной седьмины у Даниила: «И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношения», то наверняка имеется в виду последняя неделя жизни Иисуса. Слова «в половине седьмины», вероятно, надо понимать как
Согласно закону Моисееву, согрешивший, чтобы очиститься от греха, должен был принести в Иерусалимском храме жертву — животное или птицу, кровью которых как бы уплачивается выкуп Богу. Иисус, приняв смерть на кресте, принес себя в жертву за грехи всего человечества. А поскольку за грехи людей была заплачена самая высокая цена, другие жертвы потеряли всякий смысл.
Рассматривая пророчество Даниила, нельзя забывать, что его текст был хорошо известен во времена Иисуса Христа. А поскольку вера в подобные пророчества у иудеев была очень сильна, любой, кто взялся бы претендовать на роль Спасителя, должен был так или иначе выстраивать свою жизнь в соответствии с каноном.
Личность Иисуса Христа настолько необычна, влияние его проповедей на людей было настолько велико, что даже такое замечание по поводу пророчеств и их исполнения нисколько не умаляет того, что сделал Христос для человечества.
Книгой «Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис» завершается Библия. Напомним, что в переводе с греческого слово
В Ветхом Завете — множество книг, описывающих быт народов на территории, где жили иудейские племена. Есть в Ветхом Завете и книги пророческого содержания о будущих временах.
Новый Завет содержит четыре Евангелия. Собственно, только в Евангелиях даются описание жизни Христа, его наставления и проповеди. Откровением Иоанна Богослова, или Апокалипсисом, верующему человеку Библия открывает мир будущего. Эта заключительная книга Святого Писания порождает немало страхов в неокрепших душах.
Апокалипсис связывают с концом света. Прежде чем рассмотреть комментарии к тексту Откровения, кратко изложим суть описанных событий.
Итак, начинается картина Страшного суда землетрясением. Оно произойдет после того, как Господь снимет с книги шестую печать. Об этой книге уже было упоминание в Ветхом Завете.
После снятия седьмой печати установится безмолвие. Протрубит первый ангел — падет «град и огонь, смешанный с кровью», загорятся леса. Протрубит второй ангел — в море низвергнется гора. После протрубит третий ангел — падет с неба звезда. «Имя сей звезде — полынь». После звуков четвертой трубы затмятся Солнце, Луна и звезды. После трубы пятого ангела снова падет звезда, которая принесет ключ от бездны. Бездна отворится, и из нее выйдет дым «как из печи». После того как протрубит шестой ангел,
