Заросли шепота, и облака опустились над озером ниже, А на них восседают боги. И на воде тела купальщиков белые, словно миндаль, В небо глядя их соски, покрытые серебристой глазурью влаги, Как заметил однажды Поджио. Бирюза, и в ней зеленые жилы, Или нет, это ступени тускло ведут к подножию кедров. Мой Сид подъехал к Бургосу, Прямо к воротам, обитым гвоздями, между парой башен, Тупым концом копья он ударил, вышла девчонка, Una nina de nueve anos, На галерейку, что над воротами, между парой башен, И указ прочитала, voce tinnula: «И чтоб никто не говорил с Руй Диасом, не делился едой или помогал иначе, Не то вырежут таковому сердце, на конец копья насадят, И вырвут оба глаза, и все имение отнимут». «И здесь, Мyo Cid, есть печати, Вот большая печать, а вот и сам пергамент». И выехал он из Бивара, Myo Cid, Ни сокола на жердях не оставил, Ни рубахи по шкафам, что устроены в стенах, И отдал он сундук свой Рахилю и Иуде, Короб большой с песком он оценщикам оставил, Чтоб ссудили они денег ему для дружины, Когда отправился в путь он, к Валенсии прямо. Иньес да Кастро убита, а стенка Местами осыпалась, там еще подмазана, видно, Запустенье унылое, краска шелушится на камне, Падает штукатурка, Мантенья расписывал стенку, Словно шелковые лохмотья, «Nec Spe Nec Metu». ,
© Перевод Владимира Кучерявкина
Кирка (лат. Цирцея): дочь Гелиоса и Персы, волшебница, обитавшая на острове Эе (Одисс. X,210). Цирцея, Афродита и Персефона составляют архетипическую триаду взаимопроникающих сущностей женского божества: колдуньи, возлюбленной, девы.
Киммерияне, киммерийцы: мифическое племя, обитавшее далеко на севере, в стране, вечно покрытой мраком (Одисс. XI, 14-19).
Перимед: один из спутников Одиссея.
Еврилох: 'твердый сердцем вождь Эврилох' был ближайшим помощником Одиссея (Одисс. X,207).
Тиресий: получивший от Зевса дар пророчества фивский прорицатель, 'кто, даже мертвый, разумом велик!'
Fossae (лат.): ров, яма, канава.
Прозерпина (греч. Персефона): дочь Зевса и Деметры, супруга Плутона, вынужденная в зимнее время года жить в подземном царстве мертвых. Весенние Элевсинские мистерии помогают ей вернуться к матери, богине земли и растительности Деметре, что способствует пробуждению природы. Как хтоническая богиня, Персефона - богиня смерти. Выход ее из царства мертвых связывался с выходом Афродиты из моря. С Афродитой Персефону сближает и миф об Адонисе, согласно которому он третью часть года был супругом Персефоны, а две трети - Афродиты (Аполлодор III, 14,4).
