182
Такова, по-видимому, основная мысль К.С.Станиславского применительно к роли, которую играет на сцене актер.
183
В своей монографии 'Психология игры' (М., 1978) ученик Л.С.Выготского Д.Б.Эльконин полностью приводит эти возражения С.Л.Рубинштейна против теории игры, развиваемой Л.С.Выготским, и затем комментирует их следующим образом: 'Все эти критические замечания, хотя, как нам кажется, и не во всем справедливые, должны быть приняты во внимание при разработке проблем психологии детской игры' (с. 148).
184
В настоящее время критический анализ концепции ведущей деятельности осуществляет А.В.Петровский. При этом он сочувственно цитирует, в частности, данные положения С.Л.Рубинштейна. см.:
185
В этом 'Введении' С.Л.Рубинштейн развертывает основные положения подхода, который теперь принято называть личностным. Сам С.Л.Рубинштейн начал разрабатывать его еще в 30-е гг., стремясь преодолеть идеалистическое отождествление личности и ее сознания, функционалистское раздробление человека на невзаимосвязанные психические функции, позитивистский отрыв личности от ее деятельности и сведение последней к совокупности реакций. И если на первых этапах разработки своего подхода С.Л.Рубинштейн видел свою задачу в установлении принципов объяснения личности через ее проявления в деятельности, т.е. его интересовала прежде всего роль деятельности в развитии личности, то в 40-50-е гг. он больше стремился дать детерминистическое объяснение активности личности, понимая личность как основание, интегрирующее все психические процессы, свойства и состояния, т.е. его интересовало деятельное начало личности, роль ее внутреннего мира, мотивации, сознания в осуществлении деятельности.
186
Следует обратить внимание на тот особый угол зрения, под которым здесь С.Л.Рубинштейн рассматривает роль психических процессов. Он сам выделял отражательную, регуляторную и др. функции психики, которые в соотнесении человека с миром играют вспомогательную роль. Подчеркивая своеобразную самоценность психического во внутреннем мире и духовной жизни личности, что при идеалистических интерпретациях психики давало повод для замыкания личности во внутреннем мире ее переживаний, он тем самым поднимает особенно актуальную для наших дней проблему. Усилившаяся в последние годы тенденция к отчуждению человека не только от продуктов и результатов его труда (как при классическом капитализме), не только от ценностей и идеалов, но и от собственных чувств, утрата личностью способности к переживанию, т.е. отчуждение от нее того, что, казалось бы, имманентно присуще ей, сегодня негативным путем выявляет то позитивное в психике, на что в свое время обращал внимание С.Л.Рубинштейн.
187
Термин 'свойства' употребляется здесь в широком смысле, как обозначающий наряду с характерологическими чертами также установки и направленности личности, т.е. все, что непосредственно определяет ее психический облик.
188
189
Положение С.Л.Рубинштейна о единстве личности существенно в ряде отношений: во-первых, для критики функционализма, разрывавшего это единство, обособлявшего отдельные психические процессы и образования, и, во-вторых, для разработки диалектики устойчивого и изменчивого (динамического) в личности, единства и многообразия личности. Акцент на динамическом аспекте сводил личность к динамике отдельных состояний, проявлений, детерминированных конкретными ситуациями. Рубинштейн исходит из единства личности, как предполагающего и ее изменчивость в частных ситуациях, и внутреннюю противоречивость, и, наконец, многообразие направлений и форм ее активности.
190
Хотя понимание потребности как отражения в психике объективной нужды вошло в обиход психологической науки, следует отметить, что термин 'отражение' употребляется в этом случае не совсем корректно, поскольку этот термин в гносеологии всегда связывается с отражением объектов внешнего мира и указывает на их предметные характеристики. По-видимому, более точным является следующее описание: отражение предмета потребности при соотнесении нужды с ее объектом превращает состояние нужды в потребность, а ее объект – в предмет этой потребности и тем самым порождает активность, направленность как психическое выражение этой потребности.
