Тайны египетских фараонов

или только что умершего человека.

Под конец Второго периода распада Древнего Египта появились саркофаги из картонажа (слоев ткани, клея и гипса) и папируса. После этого широко распространились раскрашенные деревянные саркофаги-гробы. В Новом царстве саркофаги стали пышно украшать. Мумии фараонов помещали в несколько саркофагов разной величины, поставленных один в другой. Саркофаги фараонов, как видно на примере погребения фараона Тутанхамона, покрывали золотом. Во время XIX и XX династий даже не самые знатные египтяне, например разбогатевшие торговцы, могли позволить себе несколько разукрашенных саркофагов. Вошли в моду саркофаги, богато отделанные золотом и многоцветной живописью. На внутренних поверхностях рисовали богов, сцены из загробного мира, защитные амулеты. На наружных поверхностях саркофагов изображали усопшего, например, как он поклонялся богам, а также ладью бога солнца Ра и судилище Осириса.

Кроме богато расписанных саркофагов, явно перегруженных всевозможными сюжетами и амулетами, встречались и однотонные саркофаги из гранита, базальта и других твердых видов камня.

Амулеты

В древнеегипетских захоронениях археологи часто находили амулеты, которые так же, как в более позднее время и у других народов, должны были приносить человеку удачу и хранить от злых сил. При жизни египтяне носили амулеты на шее в виде кулона, либо на запястьях как браслеты и на пальцах как перстни. Покойникам амулеты вкладывали между слоями полос полотна, которыми бинтовали мумию.

Но считалось, что само по себе обладание амулетом может не принести никакой пользы, если с ним неправильно обращаться. Поэтому египтяне пользовались папирусами с подробными указаниями, как нужно носить амулеты, где их следует размещать на мумии.

Материал, из которого сделаны амулеты, не имел большого значения, ведь не каждый египтянин мог себе позволить амулет из чистого золота. Многие приобретали амулеты из глазурованного фаянса голубого и зеленого цветов, которые обещали их обладателям восстановление жизненных сил.

В разные периоды истории Древнего Египта фараоны и простой люд предпочитали различные амулеты. Во время поздних династий насчитывалось около трехсот типов амулетов, и у фараонов, конечно, было больше возможностей ограждать свою особу от всех напастей на этом свете с помощью многочисленных амулетов.

О благополучии правителя Древнего Египта в загробном мире заботились ближайшие родственники. На мумии фараона Тутанхамона найдено 143 амулета, которые должны были помогать ему во время опасного многотрудного пути к Полям Иалу.

Самые значительные и сильные амулеты лежали практически в каждой могиле. Это Око Гора, который все видит и все знает, Перо Маат – истина и гармония, Анкх – символ вечной жизни, Скарабей – символ бессмертия, Ибис – символ Тота.

Ритуал погребения

В день погребения фараона обязательно собирались все родственники, придворные, сановники. Они выстраивались в длинную процессию, во главе которой следовал наследник фараона. За ним шли в строгом порядке высшие чиновники, вельможи, жрецы и жрицы. Некоторые из них были переодеты как Анубис, другие как богиня-покровительница Исида или Нефтида. Саркофаг с мумией везли на санной повозке, запряженной быками. Его внутренности в канопах везли отдельно позади саркофага. Погребальные дары тоже, вероятно, везли вслед за саркофагом и канопами. Наемные плакальщицы заученными жестами изображали невыносимую скорбь и горе, рвали на себе одежды и посыпали головы дорожной пылью.

По прибытии на место погребения совершали ритуал «открывания рта». Жрецы заботились о предстоящем воскресении мертвого. Именно с этой целью они натирали елеем мумию (иногда статуэтку, символически изображавшую фараона), жгли ладан, произносили магические заклинания. Потом жрец открывал специальной палочкой рот мумии, чтобы покойный фараон снова мог говорить, есть и пить. Все ритуальные действия были строго расписаны и исполнялись последовательно и без спешки.

Под конец саркофаг, канопы и погребальные дары заносили в гробницу. Участники церемонии погребения проводили остаток дня на поминальной трапезе, с обильной едой и множеством напитков. Для развлечения гостей приглашали даже музыкантов и танцовщиц.

Погребальные дары

Чтобы покойный в подземном мире не тосковал и не предавался унынию, ему в гроб укладывали любимые вещи. Это могла быть одежда, мебель, игры, музыкальные инструменты, украшения, декоративная косметика, посуда, вкусная еда – покойника снабжали зерном, сушеным и вяленым мясом, фруктами, вином и пивом. В загробном мире даже фараоны не были свободны от труда и забот, поэтому во время Среднего царства египтяне придумали маленькие фигурки ушебти («ответчики»), которые укладывали в гробницу вместе с покойным. На этих «ответчиках» писали магические фразы, а иногда даже задания, которые они должны выполнять в Царстве мертвых. В Новом царстве покойникам укладывали в могилу десятки ушебти, иногда 365 штук – по числу дней в году, чтобы покойный вообще не работал, а только наслаждался.

Книга мертвых

Так называемая «Книга мертвых» имела для древних египтян очень большое значение, но это вовсе не значит, что речь идет о книге. На самом деле это записи на различных свитках папируса, на стенах гробниц, на столбах- пилонах, в которых говорится о Царстве мертвых, о том, что происходит с людьми после смерти, что нужно делать, чтобы помочь покойнику. Весь этот свод знаний не составляли специально для каждого покойника в отдельности, не делая исключения даже фараона – просто делали копии, в которых указывали имя покойного, а иногда его изображение. Особенно часто повторялись тексты «Книги мертвых» в Новом царстве.

Родственники обязательно заботились о покойнике. Сын и наследник покойного (иногда его заменял жрец) доставлял усопшему еду, питье, благовония и другие необходимые для загробной жизни вещи. Попасть в погребальную камеру с закрытым саркофагом родственники не могли. Но в Древнем и Среднем царстве придумали строить поблизости от погребальной камеры специальное помещение для статуи усопшего. В эту статую могло возвращаться ка усопшего и принимать полезные приношения. В Древнем царстве даже делали ложную дверь для ка , чтобы эта нематериальная субстанция могла проникать в помещение и радостно принимать дары.

Вино и вода, наверное, испарялись, а еда оставалась не съеденной. Жрецы легко объясняли эти факты тем, что усопший ест посредством своего ка и при этом употребляет продукты. Если оставалось что-нибудь съедобное, жрец имел право взять продукты себе.

Со времени Древнего царства существовал обычай писать усопшим письма. Поводом для обращения к пребывающему в загробном мире родственнику являлось обычно важное событие, например, тяжелая болезнь, отсутствие детей у супружеской пары, спор из-за наследства. Письмо адресовали к ах усопшего, потому что считалось, что именно ах может действовать и помогать.

Текст письма писали обычно на чашке для даров, а в подкрепление своей просьбы принято было положить в чашку какую-нибудь еду. Египтяне надеялись, что в благодарность за угощение обитатель загробного мира посодействует оставшимся на земле родственникам. В тексте письма-обращения усопшему обещали за помощь принести еще что-нибудь хорошее.

Иногда возникали недоразумения между живыми и умершими родственниками, если вместо помощи наступало ухудшение ситуации. Тогда живые снова писали покойникам письмо и пытались внести ясность. Один вдовец писал своей покойной жене, чтобы она забрала у него болезнь, потому что он чтит ее и добросовестно выполняет все ритуалы культа мертвых. Что последовало за этим обращением, не сообщается.

В домах простых людей часто стояли маленькие стелы, к которым ставили миски с угощением для усопших и к которым возносили свои просьбы. В бедных селениях жители не умели читать и писать, но обязательно находился грамотей, почтенный человек, который писал письма по поручению неграмотных и был посредником между ними и их усопшими.

В честь усопших регулярно устраивали пышные праздники в некрополях. Собирались родственники и друзья, готовили обильное угощение, приносили много цветов, усаживались у входа в гробницу, ели, пили, танцевали. Они верили, что запахи вкусной еды, звуки музыки и голоса пирующих доставляют покойнику радость.

Все это относится главным образом к богатым сановникам, купцам и, конечно, к фараону и членам его семьи. Дорогая мумификация, саркофаги, громадные гробницы, щедрые погребальные дары, украшения – все это было недоступно абсолютному большинству египтян. Они, конечно, хотели, чтобы в загробной жизни им повезло больше, чем в земной. Но им не хватало денег на ушебти, разве что на одну самую простенькую фигурку для помощи в самой тяжелой работе.

Простых людей провожали в вечность с минимальными церемониями. Трупы не бальзамировали, саркофагов не покупали и не заказывали. Мертвое тело укладывали на деревянную доску или заворачивали в циновку и зарывали в горячий песок пустыни. Иногда давали покойнику на дорогу что- нибудь из еды и самые необходимые вещи, но и это было не обязательно.

До нас дошло несколько текстов, в которых сказано, что благополучие человека в загробном мире зависит не от роскошной