таком виде знакомых. Эта вещь еще хороша и дорога мне, так зачем менять ее на другую? Не модный фасон? Глупость! Когда все мои знакомые меняли советскую мебель «хельга и другие» на модные стенки, покупали видики в полстоимости квартиры и компьютеры в цену автомобиля, еврейская семья купила вторую квартиру на сдачу квартирантам и отправила младшего ребенка учиться в престижный московский вуз. Глава семьи часто говорил: «Эта вещь еще хороша и дорога мне, так зачем менять ее на другую?». Самый громкий скандал, который когда-либо случался в моей жизни, был связан с сыном Владимира Моисеевича. На выходных мы купили Жене свитер. Старый, на мой взгляд, уже не выдерживал никакой критики – затертый дешевый турецкий образец с вытертыми локтями и растянувшейся резинкой, весь в катышках. Рыбалку Женя не любил, в походы мы не ходили, а потому свитер отправился в пакет с мусором. Если бы я знала, что последует за этим! Увидев свитер в помойном ведре, Женя побелел. В следующий час я в подробностях узнала, что выбрасывать ЦЕЛУЮ вещь – поступок невозможный. Мои аргументы по поводу неприличного вида и срока службы (не говоря уже об актуальности фасона) натолкнулись на взгляд «И это говорит женщина, которая хочет стать моей женой?». Несколько лет спустя один русский миллионер еврейского происхождения долго мне рассказывал, как трудно ему вылезти из старого уютного жакета и надеть костюм даже на прием к мэру города. Клиенты принимали его за сантехника, который пришел в офис проверить исправность кранов, а он даже как-то по-детски радовался тому, что может себе позволить не думать о производимом впечатлении. С тех пор сменились три мэра, и все уже давно привыкли к еврею в черном затертом жакете на змейке. Как говорится, «Я еще не видел человека, которому бы не нравился дизайн долларовой купюры».
• Еще одна интересная еврейская особенность – врожденная паранойя. Еврей с детства знает, что глобально-исторически евреи гонимы всеми народами, по большому счету их не любят, и надо научиться с этим как-то жить. Взрослея, еврей, как правило, убеждается в том, что честных людей катастрофически мало, а желающих получить нескромное вознаграждение за свои скромные таланты и невеликие усилия – хоть отбавляй. А потому большинство евреев подозрительны и недоверчивы. В бизнесе они руководствуются принципами «Все друзья встречаются в суде» и «Не подумайте, что мы вам не доверяем, просто мы любим предоплату».
• У большинства евреев эмоции подчинены выгоде. Они, как правило, хорошо управляют эмоциями, откладывают принятие решений, если они чересчур эмоциональны, все тщательно взвешивают. Мне вспоминается случай с бабушкой Фирой, которая, будучи уже не в состоянии выходить из квартиры из-за больных ног, нашла по объявлению двух квартиранток, которые за небольшую плату за койко-место должны были ходить за продуктами, мыть пол и слушать увлекательные истории из жизни Фиры Соломоновны. Квартирантки попались слабо организованные – полы мыли нерегулярно, продукты покупали без торга и как попало, а со свиданий приходили поздно, когда бабушка Фира уже спала и не могла поведать свои увлекательные истории. В результате квартиранткам было сказано, что с первого числа они могут себе искать другую квартиру. Бабушка Фира с возмущением в красках описала мне коварство юных студенток, которые вкрались ей в доверие, а потом только усложнили ее жизнь своим присутствием. Каково же было мое удивление, когда спустя месяц я столкнулась с ними в ее квартире. Не удержавшись, я спросила у Фиры Соломоновны, почему девушки не съехали, на что та ответила: «Девочка моя, они поехали на каникулы в свою деревню и привезли мне капусты, привезли мне картошки, привезли мне морковки…» Далее следовало длинное перечисление того, что привезли девочки. Прямого ответа на вопрос я не услышала – подразумевалось, что все и так понятно. Как можно выгнать девочек, которые так много всего привезли!
• В еврейской культуре – семейной и деловой – широко используется негласный принцип «Человек раб и господин привычек». Основной и чуть ли не единственный способ воздействия на другого человека – формирование его привычек. На первом этапе главное – втянуть во что-то маленькое, потом начинает работать сила инерции. Покупатели склонны совершать покупки в одних и тех же магазинах, работники – приходить в «насиженный» офис. Формируя клиентскую базу, еврей затягивает «на что-то маленькое», прокладывает маленькую тропинку, чтобы потом расширить ее в трассу.
• Евреи любят повторять, что детям и сотрудникам нельзя давать готовые решения и материальные блага. Люди учатся чему-то только на своем опыте, а ценят только то, чего сами достигли. «Давать удочку, а не рыбку» – вот главное правило еврейского воспитания.
• Евреи экономны и расчетливы – это факт. Но экономят они, как правило, на себе и на чужих людях. На своих, близких и любимых, входящих в круг комфорта и доверия, евреи готовы тратить много и регулярно. Еврейские жены одеты намного богаче своих мужей и получают крупные подарки на все праздники (еврея проще «склонить» к покупке ювелирного украшения, чем букета цветов). В еврейском доме мало ненужных мелочей, сувениров из-заграницы, показной роскоши и деликатесных продуктов, но праздничный стол в этом доме удивит любого. На кухонной плите может стоять старая оббитая кастрюля, посуда мыться хозяйственным мылом, пульты не выниматься из целлофановых чехольчиков, а на туалетном столике жены будут стоять флаконы дорогих духов и фото на фоне Эйфелевой башни. Для еврея в таком наборе ничего странного нет.
Практически за всем, что делает еврей, стоит конкретный результат. Это нация, которая не совершает «действия ради действия». Рациональный подход к себе и окружающим часто нервирует тех, кто привык жить иначе, но от этого он не становится менее эффективным. Моя соседка Муза Давыдовна на мой вопрос, как научиться готовить фаршированную рыбу, отвечала: «Мойша мне тоже говорил – научись готовить фаршированную рыбу. Что выдумаете, я научилась, а через год он со мной развелся!» В ее голове даже спустя полвека не поместилась мысль о том, что действие (приобретение навыка приготовления рыбы фиш) и результат (довольный муж, крепкая семья) не совпали.
Деньги – эта такая же составляющая часть нашей жизни, как еда, секс, кров, работа, хобби. Совсем без них обойтись трудно. Да и нужно ли? Можно считать их грязью и мусором, только от такого отношения они могут обидеться и навсегда покинуть кошелек. Можно всю жизнь искать легкие деньги, чтобы наконец, сидя на нарах, понять, что их не бывает. Миллионеры не читают книжек «Как выбраться из одного глубокого дурно пахнущего места и заработать свой первый миллион». Они работают, экспериментируют, сами себя подгоняют и ругают, мечтают и стремятся что-то кому-то доказать, а в итоге зарабатывают автоматически. Трудно понять богатых, не пройдя через медные трубы. Сложно искренне отказаться от многих радостей, не зная, что они из себя представляют. Евреи дают нам пример уникальной традиции, совмещающей в себе материальное и духовное, без отказа от чего-либо. Деньги, семья, образование, религия – все в жизни еврея в разные моменты его жизни может быть целью или средством. За всеми зайцами можно угнаться, если расписать очередность их поимки на годы вперед, взять для этого силки, сплетенные еще дедом, и не забыть про советы мамы – вот и весь секрет еврейского богатства.
Примечания
1
А его мнение придется учитывать – потому что именно это мнение неоднократно меняло судьбы МНОГИХ народов, не только еврейского… –
2
«Дело брата Даниэля», 1962 г.
3
Автор не зря уточнил – «современные антисемиты» – потому что для всех антисемитов, вплоть до первой четверти XX века, было очевидно равенство «еврей = иудей», т. е. объединение по признаку общей религии. Более того, возникший в Европе примерно в XII веке антисемитизм изначально был религиозным – как религиозно обоснованный комплекс иррациональных, мифических и стереотипных взглядов о дьявольских, подлых и всесильных иудеях. И только значительно позднее из религиозного антисемитизма вырос антисемитизм светский: комплекс расистских взглядов, направленных в отдельности на евреев, а также теория всемирного еврейского заговора. –
4
Жид – традиционное славянское обозначение евреев, иудеев. В старославянском и древнерусском языках слово служило нормативным названием для иудеев, в том числе живших в
