и нравам того или иного народа.
Классификация форм правления:
1) царская (единодержавная власть);
2) власть знатнейших вельмож;
3) свободная гражданская община;
4) демократическая республика.
Пределы мощи и права государства определяются Спинозой следующим образом:
1. Сила и право государства состоит в осуществлении того, что здравый разум считает полезным для всех людей.
2. Предел права государства обусловлен природой самих подданных, которые лишь в той мере признают это право государства, в какой они боятся его угроз или любят гражданское состояние.
3. «К праву государства менее относится то, на что негодует большинство». Предел власти государства становится необходимостью учета общественного мнения.
Выделяются три формы государства:
1. Монархия.
2. Аристократия.
3. Демократия.
19. Политика и право эпохи Просвещения
Просвещение – влиятельное общекультурное движение эпохи перехода от феодализма к капитализму.
Основными представителями эпохи Возрождения являются:
Научные и политические заслуги:
1. Основоположник буржуазной теории права, географической школы социологии.
2. Автор теории политической свободы, второй разработчик теории разделения властей.
3. Основоположник новой классификации форм государства.
Основные позиции Монтескье:
1. Отстаивал политическую свободу, справедливые законы и надлежащую организацию государственности как ее составляющие.
2. Выделял естественные законы, к которым относил следующие свойства человеческой природы: стремление к миру, к добыванию себе пищи, к отношению с людьми на основе взаимной просьбы.
3. Характеризовал закон как человеческий разум, управляющий всеми людьми. Поэтому, по его мнению «политические и гражданские законы каждого народа должны быть не более как частными случаями приложения этого разума».
Ученный различал три формы правления:
республика – верховная власть находится или в руках всего народа (демократия), или его части (аристократия);
монархия – правление одного человека, но посредством твердо установленных законов;
деспотия – все определяется волей и произволом одного лица вне всяких законов и правил.
Основные позиции Вольтера:
1) о религии: следует «раздавить» церковь, но религию уничтожать не следует. Религия – средство не только внутреннего удовлетворения, но и обуздания народа;
2) просвещение рассматривал как первый элемент человеческого прогресса, историческая необходимость;
3) смысл естественных законов и важнейшее право видел в том, чтобы быть свободным и иметь права. Однако имущественное неравенство рассматривается как вечная категория, которая не может входить в категорию «быть свободным»;
4) налоги, полагал он, должны взиматься пропорционально имуществу граждан. Тот, кто скрывает большие доходы, научился пользоваться беззаконной властью.
Основные позиции:
1. Борьба между богатыми и бедными начинается с появлением частной собственности.
2. Автор теории общественного договора, кладущего начало обществу и государству и знаменующего превращение скопления людей в суверенный народ, а каждого человека – в гражданина.
3. Основой любой законной власти среди людей могут быть лишь соглашения. Благодаря общественному договору все оказываются равными в результате соглашения и по праву.
4. Суверенитет является неотчуждаемым и неотделимым. Как отчуждение от суверенитета в пользу народа тех или иных лиц или органов, так и его деление между различными частями народа, по логике учения Руссо, означали бы отрицание суверенитета как общей воли всего народа.
5. Законодательная власть должна осуществляться самим народом, а исполнительная создается по решению суверена для исполнения законов и поддержания политической и гражданской свободы.
6. Закон, принятый вчера, не имеет обязательной силы сегодня, но молчание подразумевает молчаливое согласие и считается, что суверен непрестанно подтверждает законы, если он их не отменяет, имея возможность это сделать.
7. Различаются четыре вида законов: политические, гражданские, уголовные, и законы четвертого рода (нравы, обычаи).
20. Политико-правовые учения якобинцев
Якобинская политико-правовая идеология – органическая часть, неотъемлемый компонент общественного сознания революционной эпохи Франции на исходе XVIII в.
Центральная тема произведений Марата – деспотизм: его истоки, методы и средства установления деспотической власти, его последствия, пути и формы борьбы с ней. Марат полагает, что деспотизм вырастает из стремления страсти индивида первенствовать, из свойственной человеческой натуре жажде властвовать.
Бытие деспотического типа предзадано генезисом государственности: она появляется на свет в