уничтожить его? Или - поддался бы искушению искусством?
Вызвавшие тебя на сцену стоят и ждут ответа на вопросы, ответа ждут и зрители в зале - и ты вдруг понимаешь, что у них - твое лицо...
Отвечаешь.
* * *
Бери мое добро, и горе-злосчастье в придачу...
С. Маршак
Бери мое добро - и вытряхни, проветри!
До смерти - пять минут и пять твоих шагов.
Мы сядем в гулкий зал, и нам с балкона ветер
портьерою махнет, как высохшей рукой.
Бери меня всего - хоть стою я копейки.
На сцену и на свет гони меня скорей.
Я отыграю роль - роль зрителя, и - веришь?!
сфальшивить не смогу, хоть ты меня убей!
А ты - меня убей! - молчанием из зала,
в котором размешай, как в чае, стыд и боль.
Бери мое добро - добра во мне немало,
я проклят им сполна, как проклят и тобой.
Я спутал жизнь и стон той доски на подмостках,
где нам с тобой играть - смертельно повезло.
Бери мое добро - бери, ну что ж ты смотришь!
Бери - но, слышишь, зло - мое оставь мне зло!..
* * *
Уже возвращаясь в зал, чтобы смотреть следующий спектакль, вспоминаешь вдруг эпизодичного такого персонажа 'Шутов', Абрама Григорьевича Залесского. И постановку сколько-там-летней давности под названием 'Нам здесь жить' (в соавторстве с Андреем Валентиновым).
К чему бы это?..
* * *
Время от времени в этом театре появляются некие темные личности, которые норовят непременно сесть в первый ряд и по завершении пьесы задать пару-тройку каверзных, по их мнению, вопросов.
'А чта-а ж эт-та вы, уважаемые, всё о прошлом, да о прошлом? - тянут они, лениво позевывая. - Актуальность где? Злоба дня? Не уважаем, значитца? Считаем себя выше обыденных хлопот? Зря, зря-а!..' - здесь ленивая речь их плавно переходит в зевок и заканчивается храпением.
'Ваш выход', по всей видимости, им придется по вкусу. Если не проспят.
А вот когда начнется 'Где отец твой, Адам?', не торопитесь их будить. Пусть вздремнут как следует, работа ведь у людей тяжелая. А храп их совсем не мешает, вы только начните смотреть 'Адама' - сами поймете.
Тем более что на первый взгляд постановка покажется зрителю случайному от обычной нашей жизни оторванной на все 100 процентов - и это при том, что декорации-то как раз 'отсюдошние'.
Ну в самом деле, какое отношение к нашей быто-вухе имеет ситуация, придуманная авторами 'Адама'?
Да, про метемпсихоз или реинкарнации нынче не слышал хотя бы краем уха разве только глухой. Ну так глухие вообще ничего не слышат-то - а мы, люди просвещенные, знаем, что в теперешние времена идея переселения душ является весьма и весьма модной - и, кстати, удобной. Душевная такая идея: человек, мол, не в первый и не в последний раз появляется на Земле. Просто мы, люди обычные, о своих предыдущих перерождениях ничего не помним.
А если бы вспомнили? Что бы изменилось?
Ну, наверное, помудрели бы: сотня-другая жизней - это вам не комариный чих! Опять же, эрудиция бы выросла неимоверно, таланты всякие стали бы проклевываться, из прошлых жизней.
...А если бы вспоминающие, 'просыпающиеся', после смерти тоже оказывались в уже 'проснувшихся'- Концентраторах?
Вот оно, человечество, которое потихоньку 'сворачивается' до двух изначальных 'человеков', Адама и Евы. Да и, по сути своей, это уже не люди в привычном понимании (нашем, уточним, понимании). Сверх- человеки? Или недо-человеки?
Или просто - нечто совсем другое, то, что в прокрустову плоскость наших представлений никак не укладывается?
Резать будем? Или попытаемся понять?
В любом случае процесс предстоит болезненный: потому что с позиций человека обыкновенного эти Концентраторы слишком уж необычны (бесчеловечны, если хотите), а с позиций уже 'проснувшихся' там и понимать нечего, всё и так ясно, логично и вполне вписывается в рамки представлений о мироустройстве.
Отцы и дети вдруг меняются ролями - вторые начинают заботиться о первых. Ибо им, детям-'проснувшимся', известно о мире гораздо больше, нежели их нынешним родителям. Так трехлетний ребенок рыдает, когда увидит в телевизоре в очередной раз избиваемого симпатягой-Джерри страдальца- Тома. Ребенку невдомек, что все это понарошку, что эти вопли и стоны не имеют значения - вернее, имеют ровно до тех пор, пока включен телевизор. Взрослый же, зная о несерьезности происходящего, получает удовольствие от мультфильма.
Если бы взрослый был стопроцентно уверен, что жизнь здесь и сейчас подобна тому мультфильму, он, пожалуй, тоже бы вел себя иначе: расслабился и начал получать от жизни удовольствие.
...И ведь узнают, всё больше и больше. Нет, ни 'патники', ни 'ментики' еще не изобретены (или, во всяком случае, не рассекречены госслужбами) - но с каждым годом просвещенность народа в вопросах эзотерики растет. Правда, никто не в состоянии соотнести уровень этой просвещенности с уровнем моральной и духовной культуры общества.
Поняв принцип недеяния буквально, не воплотят ли его современные недо-будды на самом деле в принцип равнодушия. Хотя зачем здесь лишние 'если' и 'может ли' - достаточно пожить в крупном мегаполисе недельку-другую, чтобы понять: принцип равнодушия уже исповедуется здесь большинством граждан. Притом и не думающих о 'пробуждении'.
В такой ситуации любой умеющий сострадать поистине оказывается в положении 'сейфа' - отверженного обществом, вернее, не пожелавшего в это общество войти на неприемлемых для 'сейфа' условиях. Как Мишель из 'Адама'.
Как зритель, сидящий в полупустом зале, где озабоченные совсем не зрителевыми заботами актеры все же отыгрывают свои роли, - для него одного. Фальшиво? - да нет, не фальшиво.
Просто без души.
И тогда он, зритель, даже будучи заикой или хромым, безнадежно лишенный слуха или громкого голоса, зная, что заботливые охранники непременно попытаются его остановить, - он все-таки поднимается из зала и шагает на сцену: 'Вы неправильно играете! Слова те, движения те - но не о том, не о том! Смотрите, как нужно!'
Смотрим. Затаив дыхание.
* * *
Но это только на второй взгляд 'Адам' Г. Л. Олди - такая вот вся из себя злободневная постановка. Мне же кажется, что это скорее футурологическое эссе, 'обремененное' сюжетом - для большей доступности мыслей, в него заложенных.
Кого-то судьба мира, описанная (предсказанная?!..) Олди в 'Адаме', испугает. А кто-то просто пожмет плечами: ну и что, к этому все и идет. Не зря ведь нарастает повальное увлечение эзотерикой. Новое столетие несет в себе новые уровни развития нашей цивилизации. Это раньше думали, что с помощью всяческих НТР мы придем к светлому будущему - а теперь ставка делается на информационные технологии. И на развитие внутренних способностей человека; и одно напрямую связано с другим.
Главное - срабатывает же! И астрологические прогнозы в последнее время оказываются вернее метеорологических, и все больше людей видят ауры, вещие сны, гадают по саперской лопатке... то есть, по бараньей, конечно. А каждому известно: чем больше тренируешься, тем больших успехов достигаешь. Прямо как в 'Адаме' Олди - не сразу ведь люди 'вспомнили' свои прошлые жизни.
Всех ли зрителей, увидевших постановку 'Адама', испугает будущее от Генри Лайона? Или - испугаются только за тех своих родных, которым суждено будет стать 'сейфами', - да еще за себя немного, чтобы не оказаться в роли таковых.
Лично меня в 'Адаме' больше всего порадовала позиция авторов: показаны обе точки зрения, и 'проснувшегося', и 'сейфа'. И однозначный вывод о вредности (полезности) описанной в постановке эволюции отсутствует.
