даже собственноручно сжечь архив филалетов в обмен на допуск их к «высшему знанию», которым он якобы обладал. Здесь же он отметился еще несколькими славными делами, в частности, основал в Лионе женскую ложу по «египетскому образцу» и назвал ее «Изидой», а во главе поставил свою Лоренцу, которая нарекалась царицей Савской.
Спустя несколько лет разразился знаменитый скандал с «ожерельем королевы» Марии Антуанетты (столь увлекательно описанный в одноименном романе Александра Дюма). Несомненно, что в плетении интриг вокруг ожерелья граф сыграл не последнюю роль, однако какую именно: жертвы обмана или, напротив, инициатора, – до сих пор остается неясным. В 1785–1786 годах он за участие в этой афере несколько месяцев провел в Бастилии, однако после оправдательного приговора суда триумфально покинул ее стены. В безопасном удалении от Парижа Калиостро пишет свое знаменитое «Послание французскому народу» – один из самых революционных манифестов, когда-либо выходивших из-под пера профессионального мага и оккультиста, хотя, если честно, для того чтобы пинать дышащую на ладан французскую монархию, уже не требовалось особой храбрости.
Потеря Франции в качестве главного плацдарма для оккультной деятельности сыграла печальную роль в судьбе магистра: к концу 1780-х годов Калиостро с его «египетскими мистериями» начинает постепенно выходить из моды, ложи разваливаются, финансовые дела приходят в упадок, а политические «чудеса» более не производят былого впечатления на фоне надвигающихся бурных событий. В конце концов под влиянием жены он решается на необдуманный шаг, стоивший ему жизни, – возвращается на родину.
Сколь ни парадоксальным на первый взгляд выглядит сравнение Калиостро с Джордано Бруно, однако на закате жизни графу суждено было повторить путь своего славного соотечественника. В Риме его ловят, обвиняют в заговоре против католической церкви и общественных порядков (аукнулось вышеупомянутое письмо) и приговаривают к смерти, замененной в 1791 году папой Пием VI пожизненным заключением. Лоренцу до конца жизни заключают в женский монастырь, а мужа сначала помещают в крепость Святого Ангела, а затем переводят в тюрьму Сан-Лео близ Урбано. Из документов этого трагического периода сохранилось письмо графа к Папе, написанное своеобразным заумно-магическим языком и свидетельствующее, скорее всего, о безнадежном помутнении рассудка автора под влиянием перенесенных в последние годы ударов судьбы.
19 февраля 1797 года французские войска под командованием генерала Домбровского заняли Сан- Лео. Когда генерал спросил, здесь ли Калиостро, ему ответили, что узник два года назад как умер. Действительно, граф не дождался освобождения и скончался в тюрьме 26 августа 1797 года. Лоренца пережила его на несколько недель и отошла в мир иной, не выходя из монастырской ограды.
Ах да, Сицилия!.. Что касается Сицилии, то некоторые местные старожилы до сих пор уверяют, что в порывах ветра, овевающего склоны бухты Палермо, явственно звучат последние слова будущего графа, якобы брошенные им вслед удаляющемуся берегу: «Харибда – ты, Сцилла – я. Прощай навек, моя Сицилия!»
Размышления под занавес
Калиостро недаром считают самым выдающимся оккультным авантюристом не только XVIII столетия, но и, пожалуй, всех предшествующих эпох. Этой репутации он обязан как своему личному магнетизму, развитому путем постоянных упражнений почти до совершенства, так и необычайной, далеко опережающей свою эпоху тяге к достижениям технического прогресса, с блеском использованным им во многих наиболее прославленных трюках (например, вызывание духов великих людей прошлого посредством «волшебного фонаря», использование редких химических реактивов при манипуляциях с благородными металлами и т. д.). Причем к его чести нужно сказать, что занимался он этим не столько из корыстных побуждений, сколько из любви к искусству. Устраиваемые им сеансы были гениальными по изощренности режиссерского замысла и глубине проникновения в человеческие души камерными спектаклями. Но, несмотря на все таланты и достоинства, Калиостро в целом остается фигурой скорее декоративного плана, стоящей в стороне от подлинных духовных ценностей: его «сценический образ» представляет идеальный в своей завершенности «негатив» истинного эзотерика, в котором духовная работа над созиданием «внутреннего человека» оказалась полностью вытеснена эгоцентрическими импульсами, исходящими от «человека внешнего». Это и повлекло за собой его падение «с высот небесных в бездну ада».
Приложение 3 Устав вольных каменщиков
Устав вольных каменщиков, утвержденный на всеобщем совете конвента, бывшем в Вильгельмсбаде в 1782 году 16
Законы Ордена свободных каменщиков как постановление, долженствующее быть отныне и впредь наблюдаемо с прочими предписаниями на востоке С. П. 29 января 1812 года.
Вступление
О ты, учению мудрости новопосвященный! Чадо добродетели и дружбы, внемли прилежно гласу нашему. Да раскроется душа твоя для принятия мужеских велений истины. Мы тебе покажем путь, ведущий к счастливой жизни. Мы тебя научим угождать Творцу твоему и разрешить с бодростью и успехом все способы, Провидением тебе вверенные, дабы сделать тебя полезным сочеловеком и дабы вкушал ты сладость благотворения.
ОТДЕЛЕНИЕ I
О должностях к Богу и религии
§ 1. Первая твоя клятва принадлежит Богу. Имей благотворение к существу исполненного величества, действием воли своей сотворившему вселенную и соблюдающему оную непрерывным деянием, наполняющим твое сердце, его же слабый предельный разум твой ни постигнуть, ни определить не может. Скорби о горестном заблуждении смыкающего глаза свои перед светом и блудящего в густом мраке случая. Сердце твое, умягченное и признательное отеческих благодеяний к тебе Бога твоего, да отвергнет с презрением оные суетные умствования, ясно доказывающие развращение человеческого ума, уклоняющегося от своего источника. Возвышайся часто душой над существами плотскими тебя окружающими и мечи взор исполненный желания на горние страны: они твое наследие и истинное отечество. Принеси Богу в жертву волю и желания твои. Сделай себя достойным Его животворных влияний. Соблюди законы, кои Он велел тебе исполнить, яко человеку на земном твоем ристалище.
Угождать Богу твоему, – се твое блаженство. Быть навеки с ним соединенну – се твое ревнование и правило твоих деяний.
§ 2. Но как смел бы ты стать перед Его лице, существо слабое и виновное, преступающее всеминутно Его законы и оскорбляющее святость Его, ежели бы отеческая Его благодать не даровала тебе бесконечного обновителя? Оставленный разума своего блужданию, где бы ты обрел уверение будущего утешения? Преданный правому суду Бога твоего, куда бы ты сокрылся? Воздай убо благотворение Искупителю твоему, повергни себя перед Словом воплощенным и благослови Провидение, произведшее тебя во свет между христианами. Исповедуй на всяком месте божественный закон Христа Спасителя и не стыдись никогда, что ты ему принадлежишь. Евангелие есть основание наших обязательств. Ежели ты ему не веришь, то ты не каменщик. Следуй сему чистому нравоучению, являй во всех твоих поступках умное и деятельное благочестие без лицемерия и лживости. Христианство не заключается в одних истинах умозрительных. Оживи оные исполнением нравственных должностей, в оном предписанных, и ты будешь счастлив, современники благословят тебя, и ты явишься без трепета перед престол Бесконечного.
§ 3. Пронзи себя стрелой любви и сострадания. Она есть основание святой религии сей. Жалей о грехе без ненависти, но не гони его. Оставь Богу единому суд; ты же довольствуйся люблением и терпением.
