Опытный пастор

БЕСПОКОЙСТВО

Беспокойство — это реакция на действительную или воображаемую угрозу в будущем чему–то, что нам дорого, основанная на страхе. Человеку свойственны две характерные черты — способность фантазировать относительно будущего и неспособность уберечь от всех угроз то, что ему дорого. Беспокойство, как и вина, важная черта, поскольку оно побуждает нас защищаться от угроз и обратиться к Богу.

Надежда и страх

Надежда и страх — два альтернативных способа реакции на беспокойство. Надежда — это вера в Божью силу любви, которая освобождает нас от страха за будущее, несмотря на то что мы не можем контролировать это будущее. Надежду нельзя пугать с оптимизмом, когда человек верит в то, что все сложится так, как ему хочется. Надежда — это вера в то, что дела пойдут должным образом, хотя, может быть, и не так, как нам хочется. При оптимизме человек отрицает беспокойство, в то время как, надеясь, он сначала испытывает страх, принимает его, полагается на Бога и находит подходящее решение проблемы.

Марта испытала надежду, когда Крис напомнила ей о совете, который она когда–то дала Крис. Тот факт, что сказанное Мартой оказалось для Крис настолько важным, что она запомнила и оценила ее совет, напомнил Марте, что в прошлом Бог давал ей силы и мудрость, помогая преодолевать трудные ситуации. Это дало ей надежду на будущее. Осознание того, что Крис смогла последовать ее совету и тем самым изменить ситуацию к Лучшему, положило конец ее отчаянию — она уже знала, что что–то можно предпринять. И хотя она по–прежнему чувствовала беспокойство, в ней уже жила надежда и было достаточно сил для того, чтобы выработать какой–то план.

Страх — это ужас перед беспомощностью и смертью, в основе которого — вера в преходящее. Вместо того чтобы довериться Богу, обуреваемый страхом человек либо сосредоточивается на угрозе, либо стремится обезопасить себя и пытается избежать угрозы. Страх приводит к тому, что человек не способен правильно отреагировать на то, что ему угрожает. Он либо действует совершенно необдуманно, либо уходит от проблемы — это два симптома утраты надежды.

После того как Джуд вышел из палаты, Марта не обрела надежды, достаточной, чтобы побороть беспокойство. Джуд не прислушался к ее чувству беспокойства, а перевел разговор в русло своих проблем. Таким образом, у Марты не было возможности поделиться своим беспокойством и тем самым ослабить это чувство. Наоборот, избегая говорить о ее чувствах, Джуд лишь подтвердил ее опасения относительно того, что с этими чувствами трудно и опасно иметь дело.

Иррациональные идеи

Иррациональные идеи, лежащие в основе страха, акцентируют внимание на том, чего не должно случиться. Ниже представлены три такие идеи, которые, по мнению Хока (1975), Цвемера и Деффенбахера (1984), связаны со страхом.

Крайняя обеспокоенность. Крайняя обеспокоенность — это такое состояние, когда человек всецело поглощен чем–то, что кажется ему опасным, страшным и не дает ему покоя.

Эта идея имеет и свою положительную сторону, когда побуждает человека противостоять реальной угрозе, но она становится идолом, если всецело занимает наше сознание. Крайняя обеспокоенность — вредная идея, поскольку зачастую она заставляет человека переоценивать угрозу и предпринимать неоправданные шаги. Такая обеспокоенность порой не дает нам смириться с тем, чего уже нельзя изменить.

Благая Весть призывает нас не беспокоиться, потому что Бог заботится и о птицах, и о траве, и тем более позаботится о нас (Мф. 6:25–32). Мы должны не беспокоиться, а искать «прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

Стремление избегать проблем. Стремление избегать проблем — это идея, предполагающая, что куда проще избежать встречи с трудностями, встающими у нас на пути, и не отвечать за их разрешение, чем брать на себя груз ответственности.

Эта идея имеет свою положительную сторону, потому что человек, которому она свойственна, не беспокоится о какой–то проблеме до тех пор, пока не настанет подходящее время для ее решения, но если эта идея для человека становится главной, он начинает вообще избегать проблемы как таковой. Однако такой подход ничего не дает, потому что, когда мы избегаем решения проблемы, это приводит к еще большим проблемам, а мы вдобавок уже не способны справиться с беспокойством, что в свою очередь приводит к страху.

Пассивное счастье. Эта идея схожа со стремлением избегать проблем. Человек при этом думает, что, бездействуя, оставаясь инертным, ни во что не вмешиваясь, можно достичь максимального человеческого счастья и радоваться жизни.

Первостепенное значение приобретают отдых и радость, тогда как важность приложения усилий и серьезного подхода к делу отходит на задний план. Эта идея также бессмысленна, потому что человек может быть по–настоящему счастлив и жить полноценной жизнью, лишь серьезно занявшись каким–то делом. Таким образом, люди, которые ничего не делают, обычно защищают себя (осознанно или неосознанно) от какого–то страха, например, страха неудачи. Такой страх можно победить только с помощью серьезного труда.

В одном отрывке из Писания сказано и о стремлении избегать проблем, и о пассивном счастье — это учение Иисуса о том, что те, кто спасают свои души, те потеряют их, а кто потеряют свои души ради Него, те сберегут их (Мк. 8:34–35 и параллели).

Чувство безопасности

Эти три идеи — крайняя обеспокоенность, стремление избегать проблем и пассивное счастье — становятся для людей идолами, потому что заставляют их путем беспокойства, стремления избегать проблем и самозащиты от страха тратить энергию на то, чтобы жизнь была нестабильной, ценности — ложными, планы — ненадежными. Например, вы считаете, что кто–то не одобрит ваш поступок или что вы не будете абсолютно компетентны в каком–то деле. Вы боитесь, что ваши опасения оправдаются; таким образом, страх того, что эти проблемы станут реальными, приводит к растрате вашей энергии.

Христианская вера, наоборот, побуждает человека доверяться одному–единственному, который верен до конца, — Богу. Различие между этими двумя системами идей хорошо освещено с точки зрения христианского понимания, драматически отражено в апокалиптических строках Нового Завета, где говорится, что Иисус придет, и придет именно тогда, когда человеческая жизнь, человеческие ценности, планы, как и все творение, придут в небывалый упадок (Мк. 13 и параллели, также Отк. 4–22). Таким образом мы избавляемся от своих самых худших опасений и обретаем светлую надежду. Когда мы принимаем Бога как совершенного Творца нашего мира, мы обретаем свободу и смотрим в будущее с надеждой, что проявляется в созидании и творчестве.