Теория культуры

См.: Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 441.

84

Кармин А. С. Культурология. Культура социальных отношений. СПб., 2000. С. 15.

85

Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996.

86

Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 24. С. 120.

87

Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 33.

88

Уайт Л. Три типа интерпретации культуры // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры. СПб., 1997. С. 575.

89

Радклифф–Браун А. Историческая и функциональная интерпретации // Антология исследований культуры. Т. 1. С. 635.

90

См.: Соколов Э. В. Культурология. М., 1996.

91

См.: Каган М. С. Социальные функции искусства. Л., 1978.

92

См.: Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996.

93

Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 25.

94

Франк С. Л. Этика нигилизма // Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 177.

95

Кармин А. С. Культурология. СПб., 2006. С. 758.

96

См.: Рассел Б. Почему я не христианин? М., 1987. С. 27.

97

Ильин И. Собр. соч. Т. 1. М., 1993. С. 21.

98

Ильин И. Собр. соч. Т. 1. С. 290.

99

Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994. С. 114.

100

Франк С. Культура и религия // Философские науки. 1991. № 7. С. 81.

101

Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии. 1990. № 8. С. 35.

102

Экуменическое движение (от греч. огкицеул – населенная человеком часть Земли) – движение за объединение христианских церквей всего мира.

103

Православие и новая духовность. Рига, 1992. С. 9.

104

Там же. С. 12–13.

105

Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсен Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М., 1984. С. 26–27.

106

Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. М., 1983. С. 157.

107

Шубарт В. Европа и душа Востока //АУМ. Синтез мистических учений Востока и Запада. 1990. № 4. С. 66.

108

Ле Гофф Ж. Цивилизация Средневекового Запада. М., 1992. С. 133.

109

Мелиоранский Б. М. Разделение Церквей // Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. / Ред. кол. С. С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М., 1995. Т. 2.С. 426–432.

110

Аверинцев С. С. Крещение Руси и путь русской культуры // Русское Зарубежье в год Тысячелетия Крещения Руси / Сост. М. В. Назаров. М., 2000. С. 53–61.

111

Попова О. С. Византийская духовность и стиль византийской живописи VI и XI вв. (Равенна и Киев) // Византийский временник. 1998. Т. 55 (80). Ч. II. С. 219.

112

Астафьев П. Е. Национальность и общечеловеческие задачи // Астафьев П. Е. Философия нации и единство мировоззрения. М.: Москва, 2000. С. 51.

113

Синергия определяется как соединение человеческой энергии нетварной божественной энергией, как сотрудничество, соработничество человека и Бога.

114

Нарочницкая Н. А. Россия и русские в мировой истории. М., 2006. С. 19–20.

115

Нарочницкая Н. А. Россия и русские в мировой истории. С. 8.

116

Рассел Б. Почему я не христианин? М., 1987. С. 139.

117

Там же. С. 113.

118

Там же. С. 27.

119

Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1987. С. 217.

120

Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1994. С. 212.

121

См.: Ф. Ларошфуко Де, Паскаль Б., Лабрюйер Ж. – П. Суждения и афоризмы. М., 1990. С. 213.

122

Фромм Э. Психоанализ и религия. С. 220.

123

Титаренко А. И. Структуры нравственного сознания. М., 1974. С. 168.

124

Булгаков М. Мастер и Маргарита // Булгаков М. Романы. М., 1987. С. 495.

125

Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 312.

126

Там же. С. 315.