уровень защиты от него. Однако есть основания считать, что в деле о колдовстве замешаны и информационные механизмы воздействия, противостоять которым в ряде случаев практически невозможно.
К тому же в истории полтергейста неизвестно ни одного случая, чтобы носителем было животное. Всегда - только человек. Это сродни тому, как животные не болеют специфическими человеческими болезнями - корью, скарлатиной, ветряной оспой. Значит, полтергейст - феномен, связанный исключительно с человеком, с его какими-то сокровенно человеческими особенностями, качествами и свойствами, а возможно, и предназначением.
Среди множества недомоганий, досаждающих человеку, особо выделяется группа демонических. Из них наиболее печальную известность получила одержимость, точнее - бесоодержимость, или одержимость бесами. В наш 'просвещенный' двадцатый век это заболевание проходит по ведомству психиатрии, в прежние же времена им официально занимались ведомства духовные. Последние, к счастью, не утратили своего искусства и в наши дни, нередко составляя серьезную конкуренцию ученым мужам от психиатрии.
Но что же может бить общего между полтергейстом и одержимостью? Постоянно имея дело со множеством случаев полтергейста как в жизни, так и на страницах печатных изданий, я заметил, что, несмотря на всю их схожесть, они вовсе не одинаковы. Главное, что их отличает, - это уровень необычности или экзотичности. То же самое заметил и американский исследователь Д. Скотт Рого. Он выделил полтергейсты первого и второго типов. Под полтергейстами первого типа он понимает классические, широко известные 'подростковые' полтергейсты. В их эпицентре могут оказаться как дети, Так и взрослые, чаще - подростки. Полтергейсты этого типа обычно проявляют себя необъяснимыми звуками и движениями предметов в присутствии человеке с которым связан этот эффект; если такой человек физически отсутствует, то в том месте ничего не происходит. В полтергейстах подросткового типа интеллект если и проявляется, то как бы на ребячьем уровне, а физические проявления не выходят за пределы физических возможностей носителя.
Полтергейсты второго типа, названные демоническими, более неистовы и нередко проявляют весьма сложный интеллект. Они пытаются как бы вступить в контакт с человеком, 'нападают' на него и зачастую проявляют вроде бы не зависящую от носителя волю. Носителями и в этом случае могут быть как дети, подростки, так и взрослые, последние чаще. Полтергейстам этого типа свойственны совсем уж диковинные проявления: 'подносы' предметов с весьма дальних расстояний, 'инфицирование' полтергейстными эффектами домов лиц, соприкасавшихся с носителем, появление и исчезновение предметов, движения очень массивных объектов, левитация тела человека, привидения, 'нападения' на определенного человека, голосовые феномены. Физические эффекты при демонических полтергейстах обычно выходят за пределы физических возможностей носителя. Некоторые эффекты проявляются и в его отсутствие.
Необычные, интеллектуально нередко весьма изощренные формы поведения, проявляющиеся в полтергейстах демонического типа, привели Д. Скотт Рого к мысли, что по крайней мере в некоторых из таких полтергейстов проявляет себя нечто либо совершенно независимое от носителя, либо едва связанное
Согласно учению римско-католической церкви, демонические сущности (бесы) способны давать знать о себе двумя способами: 'вторжением' и одержимостью. Под 'вторжением' следует понимать те феномены, что наблюдаются в случаях беспокойных домов и полтергейстов: необъяснимые звуки, запахи, шумы и движения всяких предметов. Одержимость же проявляется в том, что одержимый бьется в конвульсиях, выкрикивает непристойности и богохульства. Эти два синдрома - 'вторжение' и одержимость, бывает, проявляются и одновременно.
Вера в то, что бесы, демоны или дьяволы могут вселяться в души и тела людей, широко распространена на всем земном шаре. Даже в совершенно раз личных культурах симптомы этих двух синдромов по разительно схожи, например, в США и Китае: одни и те же симптомы демонического недомогания - ощущение влияния какой-то дьявольской 'внешней' силы, выкрикивание хулительств, проявление сверхъестественных сил. Даже ритуалы экзорцизма, или изгнания дьявола,' используемые католической церковью и в таоистской практике, отличаются необыкновенной схожестью. Практика изгнания бесов распространена среди исповедующих христианство, ислам, иудаизм и иные религии. А в канонических текстах индо- тибетской медицины можно встретить подробное описание ритуала 'гдон'-терапии, то есть способа лечения неправильного, зловредного поведения духов природы, способных вселяться в человека. Среди этих способов - камлания, молитвы, ритуальное пение, пассы и прочее.
Православный священник отец Евгений в девятом номере журнала 'Аномалия' за 1991 год напоминает, что обряды изгнания дьявола известны еще со времен Нового завета: в нем описано, как, например, Христос исцеляет гадаринского бесноватого.
В наши дни возрос интерес к терапевтическому потенциалу экзорцизма в исцелении демонических недомоганий. Об этом, в частности, свидетельствует и подборка материалов на тему 'Экзорцизм и педиатрия', напечатанная в девятом номере журнала 'Аномалия' за 1991 год.
'Обрати свой гнев, Боже, на зверя, пожирающего чадо твое!' - с этих традиционных слов начался ритуал изгнания бесов из шестнадцатилетней американки Джины, показанный в октябре 1990 года по каналу '20/20', на который в тот вечер в США было настроено свыше 37 процентов телевизоров. Санкционировавший съемки епископ Кит Силамонс заявил после выхода передачи в свет: 'Дьявол действительно существует. Он силен и активно, как и на протяжении всех веков, действует на планете'.
Но почему же всем этим интересуются исследователи полтергейста? Да потому, что и в случаях демонической одержимости, и в случаях полтергейста и одержимый, и носитель нередко проявляют одни и те же сверхобычные способности, например узнавать то, что нельзя узнать всеми известными способами, или двигать предметы, не дотрагиваясь до них.
Вот как в учении римско-католической церкви описываются симптомы истинной одержимости: одержимые говорят на неизвестных им языках или понимают те, которые никогда не учили; предсказывают будущее или проявляют способность к телепатии и ясновидению; проявляют невероятную физическую силу или способности, не свойственные их полу или возрасту; могут- демонстрировать любые из самых злобных проявлений, приписываемых демоническим сущностям (сюда входят и некоторые из полтергейстных проявлений).
Согласно Гоулду и Корнеллу, из 500 случаев полтергейста в 14(3 процента) носители проявляли явные признаки одержимости, а в 17(3 процента) - способность к внечувственному восприятию (предвидению, ясновидению, телепатии). В случаях же явной одержимости иногда проявляются и полтергейстные симптомы. История одержимых содержит ряд таких примеров.
Полтергейсты
В 1776 году во Франции несколько человек одновременно бились в конвульсиях, находясь 'под влиянием дьявола'. Их тела раздувались. В их присутствии сама собой двигалась мебель, слышались голоса людей и животных.
В другом французском случае, 1850 года, одержимая страдала от приступов и конвульсий. Ее швыряло на пол невидимой силой. Изо рта шла пена, под влиянием 'дьявола' она выкрикивала всякие непристойности. Возле нее постоянно слышались какие-то необъяснимые стуки, ее тело само собой всплывало в воздух. Она говорила на неизвестных ей языках.
Во Франции же два брата-подростка с 1864 и по 1869 год страдали от одержимости. Они бились в конвульсиях, вращались вокруг себя с фантастическими скоростями, выкрикивали непристойности и проявляли отвращение ко всем объектам религиозного культа. Неожиданно они стали говорить на неизвестных им языках и предсказывать будущее. В их присутствии взмывали в воздух вещи и предметы домашнего обихода.
Шестнадцатилетняя Клара из Дурбана, Южная Африка, стала проявлять признаки одержимости с 20 мая190бгода. Она принялась утверждать, что находится во власти сатаны, разрывала одежду, сломала ножку кровати, рычала и хрюкала. Святая вода ее обжигала, она избегала приближаться к кресту и каким-то неведомым образом узнавала о его присутствии, даже если кто-либо незаметно оставлял крест в ее комнате.
Самое удивительное - она часто парила в воздухе на высоте трех, четырех и даже пяти футов над полом, иногда 'солдатиком', но, бывало, и горизонтально - над кроватью. Интересно, что в последнем случае ее тело было крайне напряжено, а платье не висело, а как бы прилипало к телу. Если ее в таком положении окропляли святой водой, она тут же падала. Даже в церкви Клара зависала в воздухе над сиденьем скамьи; ее пытались усадить силой, но никак не могли 'утопить' -девушка все 'всплывала' в воздух.
Несколько сеансов экзорцизма в сентябре 1906 года позволили изгнать из несчастной беса. Последний ее устами заявил, что даст знать о своем уходе тем, что заставит Клару левитировать. Он сдержал свое обещание, и ее взлет видели 170 очевидцев, наблюдавших за ритуалом экзорцизма в церкви. Однако в январе 1907 года у Клары вновь проявились симптомы одержимости, которые были окончательно сняты двухдневным ритуалом экзорцизма в конце апреля 1907 года.
Как и во многих давних примерах, в относительно современных проявлениях одержимости нередко также можно встретиться с полтергейстоподобными феноменами. Например, как в случае 1928 года с сорокачетырехлетней одержимой из штата Айова, США. Она страдала от симптомов демонической одержимости с четырнадцатилетнего возраста, когда стала испытывать непреодолимое отвращение к предметам религиозного культа. К этому присоединилось отвращение ко всем освященным объектам. Вскоре стала слышать язвительные голоса, высмеивающие ее. Психиатрическое исследование показало, что девочка нормальна. Она понимала иностранные языки, которые не изучала, отличала освященную пищу от неосвященной и призналась, что ее устами говорит сам дьявол. Так она мучилась до 44 лет, когда ей было предписано подвергнуться экзорцизму в церкви отца Стайгера. Ритуал проводил сам отец Теофилус, экзорцист. Едва он произнес первые слова формулы изгнания беса, как одержимая была мгновенно вырвана из рук державшей ее охраны. Ее тело понеслось по воздуху и буквально прилипло к стене высоко над дверью! Присутствующих охватил страх. На месте остался лишь отец Теофилус. Он приказал снять ее со стены. Но это было сделано с большим трудом, несмотря на то, что на гладкой стене держаться ей было не за что.
Ритуал был возобновлен. И тут же в церкви стали раздаваться какие-то шумы, завывания и голоса. Они исходили явно не изо рта одержимой, буквально терроризируя монахинь. Все тело одержимой вдруг стало невероятно раздуваться. Но это было лишь начало проявления демонических сил, которые стали наблюдаться и в доме отца Стайгера, и в домах некоторых других участников ритуала. Там начались непонятные стуки, перешедшие в громкие удары. А однажды экзорцист едва не погиб, подвергшись какому-то непонятному вторжению в сознание во время поездки в автомобиле. Однако ритуалы изгнания дьявола шли своим чередом. Через двадцать три дня одержимость была снята. Правда, позднее она возвратилась к больной вновь, но без особых трудностей была ликвидирована другим экзорцистом.
В случае, что наблюдался в 1949 году в Джорджтауне, США, были примерно в равных пропорциях представлены симптомы и одержимости, и полтергейста. Носителем, а потом и жертвой 'вторженья' стал тринадцатилетний мальчик. Все началось с игры в спиритический сеанс. Вскоре стали слышаться стуки и царапанья, которые продолжались и по ночам. Раздавался громкий треск вокруг иконы с изображением Христа. Через десять дней звуки прекратились, но тремя днями позднее возобновились в комнате мальчика в форме скрипов и шагов по полу.
Семья думала, что это дает знать о себе дух недавно почившего родственника.
Позднее проявления стали более выразительны. Исчезала, появляясь в самых странных местах, одежда. Переворачивалось кресло с сидящим в нем мальчиком. В его присутствии взмывали в воздух и 'плавали' по комнате всякие предметы. Да и в школе ему не было покоя - предметы срывались с места и там. Мальчика попросили уйти из школы, пришлось родителям нанять частного учителя. Врачи и психологи, обследовавшие его, никакой патологии не обнаружили. Вскоре стал проявляться еще более странный симптом: несколько раз он поднимался в воздух прямо с кровати, на которой лежал, иногда вместе с матрацем, и 'плавал' в воздухе. То же происходило и в больнице, куда его положили, надеясь излечить 'болезнь'.
Обеспокоенные родители пригласили священников, и те поставили диагноз: одержимость. Мальчика сотрясали судороги, он подскакивал на кровати и вновь падал на нее, как управляемая нитками кукла. А иногда взлетал над кроватью, да так и оставался в воздухе безо всякой опоры. Через шесть недель припадки стихли, но мальчик стал как бы другой личностью. Его голос превратился в низкий, хриплый, угрожающий, постоянно звучали непристойности. На животе образовались болезненные царапины. Лютеранские священники, вошедшие в дом, были брошены на пол невидимой силой.
Родители обратились в католическую церковь, где и был начат продолжавшийся целых десять недель ритуал экзорцизма, проводимый двумя католическими священниками. Во время первых сеансов сорокакилограммовый мальчик с необыкновенной резвостью выпрыгивал из кровати, разбрасывал служителей и со страшной силой бил экзорциста поруке. Его тело невероятно раздувалось, движения головы напоминали движения головы змеи, плевки с феноменальной точностью попадали в глаза священнослужителей.
