как бы боксерской перчаткой. На взгляд Чудинова, здесь мы имеем дело с 'ударом наоборот', как бы с отсосом, подобно мгновенно приложенной к лицу медицинской банке; это - удар- растяжение.
Что касается звуковых эффектов, то при препятствиях движению воздуха к местам схлопывания могут наблюдаться различные шумы типа чавканья, засосов, пыхтений, сопений и тому подобного, что способно вызвать впечатление присутствия в комнате кого-то невидимого.
В нарисованной картине Чудинов центральную роль отводит человеку (носителю феномена), который способствует проявлению какого-то природного явления, то есть не вызывает его сам, а катализирует своим присутствием. 'Иными словами, - пишет автор гипотезы, - некий природный хладоагент отбирает тепло у комнатного воздуха, а человек провоцирует более ранний взрыв 'криобомбы' меньшей мощности тогда, когда свободного хладоагента накопилось еще немного', то есть происходит своего рода 'подталкивание' реакции человеком.
В качестве гипотетического хладоагента, по мнению Чудинова, может выступать, например, атомарный азот. Таким образом, криогенная гипотеза полтергейста исходит из того, что обсуждаемый феномен представляет собой комбинацию двух факторов - природного и человеческого.
Несмотря на проработанность в физическом плане, криогенная гипотеза испытывает затруднения в объяснении огневых напастей, связанных с резким повышением температуры в ограниченном объеме, а не ее понижением.
В 1983 году я выдвинул и обосновал гипотезу единого корня таких абсолютно непризнаваемых наукой явлений, как НЛО и полтергейсты. Анализ вел на фоне ряда необычных характеристик, присущих шаровой молнии. Оказалось, что около трети эффектов, свойственных этим типам аномальных явлений, тождественны, просто одни феномены проявляют их чаще, другие - реже. Сравним некоторые проявления НЛО, полтергейстов и шаровых молний. Все они вызывают движения и перемещения нередко массивных предметов. В связи с деятельностью упомянутой тройки отмечены деформации металлических предметов, пробои отверстий в оконных стеклах, нарушения работы двигателей внутреннего сгорания, эффекты воздействия на фотопленку, повышения температуры, появление неведомо откуда камней и камнеподобных предметов.
Со стороны акустических проявлений им одинаково свойственны такие звуковые эффекты, как стуки, удары, взрывы, грохот, свисты, треск и особые 'хлопающие' звуки. Что касается запахов, то во всех случаях они резкие, интенсивные и неприятные.
Для всех трех феноменов характерны испытываемые при контакте человека с ними ощущения ударов электрического тока, механических ударов, толчков и прикосновений, горячих дуновений, ощущения странного, как бы тянущего, волокущего или стаскивающего воздействия, как бы физического давления, бросания, швыряния, приложенные ко всему телу.
Удивительная общность в проявлении столь разных эффектов столь разными побудителями вряд ли может быть случайной. Более того, мне известны случаи преобразования полтергейстной вспышки в типичный уфологический контакт. Встречались случаи наблюдения НЛО, после чего развивалась типичная вспышка полтергейста.
Тождественные и крайне необычные проявления столь разных феноменов заставляют думать, что в основе их лежит нечто общее и они представляют собой лишь разные ветви одного и того же дерева. Но я еще не готов назвать его видовую принадлежность.
Иногда тождественность бывает просто удивительна. Например, несложные расчеты показывают, что низшие значения удельной энергии типичной шаровой молнии (порядка 1-10 Дж/см
В 1991 году на русском языке вышла книга американского иеромонаха Серафима Роуза, принявшего православие выходца из протестантской семьи. Она называется 'НЛО (неопознанные летающие объекты) в свете православной веры'. Роуз хорошо знает, о чем говорит. Он - крупный знаток богословской литературы, изучавший иудаизм на иврите, конфуцианство - на древнекитайском, индуизм - на санскрите и хинди, православие - на русском и церковнославянском. В свое время занимался йогой, магией и спиритизмом.
'Кто 'режиссер' и какова его цель?' - спрашивает Роуз применительно к феномену НЛО. Современные исследователи, считает иеромонах, уже получили ответы на эти вопросы, хотя в силу религиозной некомпетентности не вполне понимают значение того, что нашли. А нашли они, что феномены, которые они изучают, по существу своему близки к тем, которые называются демоническими. Но весь смысл заключения, пишет Роуз, дано осознать только православному христианину, просвещенному святоотеческим пониманием Священного писания и 2000-летним опытом встречи святых с невидимыми духами. Многие современные медиумы, считает Роуз, 'и их спиритические фокусы относятся к области жульничества, но сам по себе спиритический медиумизм, когда он подлинен, бесспорно, творит реальные 'паранормальные' эффекты бесовского происхождения. Феномен НЛО, - заключает Роуз, - имеет то же происхождение и не менее реален'. Относительно бесовского происхождения полтергейста и НЛО высказывался и священник Родион.
О корнях аномальных явлений думал и мой коллега Фоменко, и я сам. Мы оба пришли к выводу, что их порождает один и тот же источник. По заключению Валентина Николаевича - Супермозг, или 'Пришелец' с фантастическими возможностями. Мне же источник представляется иным. Это - единый корень, произрастающий на грешной матушке - Земле и питающий множество ветвей того самого дерева, на котором растут такие поистине дьявольские плоды, как НЛО, полтергейсты, медиумические манифестации и прочие порождения темных и нечистых сил.
Остерегайтесь шумных духов!
Уважаемый Игорь Владимирович! Прошу извинения за это письмо. Адрес ваш мне дали в АЭН.
Ассоциация 'Экология непознанного'.
Надеюсь, что Вы мне поможете.
С августа 1991 года (за несколько дней до известного путча) в моей квартире обосновался полтергейст. И не только он. Антресоли на кухне и платяной шкаф в спальне домовой поделил с обычным деревенским сверчком. И все это - в городской квартире на третьем этаже панельного дома! Подобное сожительство продолжалось двадцать дней. Затем оба незваных квартиранта так же неожиданно, как и появились, исчезли. Спустя некоторое время полтергейст, уже в единственном числе, вернулся. Штучки он откалывает разные. От детских забав со стуками, раскатывания шариков, барахтанья под кроватью и в углах, игре на дудочке, колокольчике и радиаторе отопления до разрушения системы в туалете. Что характерно - домовой всюду сопровождает меня: в черте города и даже в поездках за многие тысячи километров. В Магадан, к примеру. Как журналист, бывший корреспондент ТАСС, вначале я радовался возможности исследовать необычное явление. Но потом, откровенно говоря, затосковал. Надоела мне эта игра в неизвестность и непредсказуемость. Устал я. Сейчас желаю лишь одного: как можно быстрее избавиться от докучливого гостя…
Полтергейст иногда подолгу (до двух-трех недель) пропадает из квартиры. Затем с новым набором фокусов возвращается вновь. И это будет продолжаться всю жизнь?
Посоветуйте мне, что можно сделать, чтобы избавиться от наваждения?
Вот с какой просьбой обратился ко мне однажды житель подмосковного города. Это был отнюдь не первый крик о помощи и наверняка не последний. Ведь люди издревле страдали при соприкосновениях с той напастью, что именуется нечистой силой. И хотя позже ее стали величать полтергейстом, жертвам от этого легче не стало. Правда, если феномен вел себя сравнительно прилично, его называли помягче, например, Барабашка (потому что барабанит), Бузилка (слишком уж бузит) или Чебурашка (по сходству с поведением литературного персонажа), а иногда и Чудик. Но так бывало редко. Значительно чаще полтергейст проявлял себя так, как и положено нечистой силе, делая жизнь семьи совершенно невыносимой. Пример тому - телеграмма Владимира Александровича Е. из поселка Билибино Магаданской области от 27 декабря 1989 года в адрес комитета 'Биоэнергоинформатика': 'У нас в течение месяца происходят явления, связанные с полтергейстом. Имеются очевидцы, более десяти человек. Если вам интересуют подробности, телеграфируйте срочно… Мы доведены до отчаяния, вылетаем на материк'.
По мере того как приходило все больше и больше обращений с просьбами о защите от полтергейстных напастей, становилось все более и более очевидным, что мы столкнулись с проблемой, пути решения которой до поры до времени скрыты в тумане неизвестности. А просьбы о помощи множились. Так, во время одного из выступлений на семинаре 'Экология непознанного', работавшего при редакции журнала 'Вокруг света', я получил из зала такую записку:
'Пользуясь возможностью, хочу обратиться с предложением об организации специальной службы по оказанию помощи тем, кто испытывает на себе явления полтергейста. Они далеко не такие безобидные, как мы их представляем по телепередачам о Барабашке, и те, кто с ними сталкиваются, порой испытывают большие трудности. Именно в этих случаях возникает вопрос о психологической и биоэнергетической защите здоровья человека, а порой и его жизни.
Думается, что всестороннее изучение этих явлений даст свои полезные плоды, в том числе и с точки зрения открытия путей оказания помощи страдающим от полтергейста, если будут объединены усилия ученых физиков, биологов, психологов, медиков, философов, юристов - совместно с представителями духовенства и 'светлых' личностей с феноменальными способностями.
Это одна из наиболее благородных и милосердных миссий на сегодняшний день, причем границы ее бесконечны'.
Я встретился с автором записки. Им оказалась милая женщина средних лет, длительное время безуспешно противостоявшая полтергейстным нападениям, натерпевшаяся всяких ужасов и неприятностей в связи с ними. Она имела полное право подписаться под своей просьбой.
Со временем становилось все яснее, что проблема защиты от полтергейста (а в перспективе - и проблема его профилактики, недопущения) многогранна. Она связана с радом научных, социальных, религиозных, юридических, организационных и многих других вопросов, решить которые очень и очень нелегко. Но надо.
Можно ли прекратить полтергейст? Мы мало знаем о причинах, порождающих вспышки полтергейста. Это незнание рождает проблему, надежного решения которой нет до сих пор. Речь идет о способах прекращения полтергейста. Защита от феномена крайне сложна. Попытки прекратить его нередко терпят неудачу. Если же они оказываются успешными, то нет гарантии, что действия по его прекращению просто совпали по времени с самопроизвольным, временным или окончательным, затишьем.
Вообще же, средства, способы и методы защиты от полтергейста используются, исходя из предполагаемой его причины. Если предполагается колдовство, обращаются к соответствующим умельцам - к знахарям, шаманам, колдунам и другим специалистам этого дела. Если же проделки духов умерших, их стараются всячески задобрить. Если хулиганство - обращаются в милицию, сумасшествие - к психиатрам, необычные излучения - к физикам. В своей практике мне доводилось встречаться со всем перечисленным выше. Я также заметил, что священнослужители и отдельные умельцы из народа значительно чаще достигают успеха в прекращении полтергейста, чем, например, ученые.
Полтергейст нередко неравнодушен к попыткам его прекращения: именно в это время его проявления, бывает, резко усиливаются. Так, например, 7 января 1853 года с целью прекратить разрушительный полтергейст в доме капитана Жандаченко Николая Прохоровича (слобода Липцы под Харьковом) были приглашены три священника с причтом для соборного служения. С утра и в момент прихода духовенства все было тихо. А дальше, по словам очевидца, произошло следующее: 'Едва начали 'заклинания', раздался двойной стук с треском в углу, где висел образ; все глаза направляются туда - и мы видим: часть доски, на которой написан был образ (около половины его), отделяется и падает на стол вслед за кирпичом, которым расщепило доску. Смятение общее и полное… Еще не улеглось впечатление от случившегося, как появляется из печи котел с кипятком… Направляясь из печи по воздуху, между мною и Николаем Прохоровичем, и двигаясь стремительно, он ударяется о левое бедро Николая Прохоровича с такой силой, что того отталкивает вправо, а сам котел, отскакивая в сторону, падает между причтом и прихожанами, пролив воду и наполнив переднюю часть кухни паром… Прихожане оторопели… Служение кончается торопливо…' - и священники спешат уйти из дома, где происходят такие необычные события.
В январе 1889 года в местечке Александрия Ровенского уезда в избе одного крестьянина 'взбесились' ' предметы домашнего обихода: они летали, падали, оказывались в самых неподходящих местах. Пригласили священника: 'Во время молебствия… глиняный горшок с печи пролетел всю избу и вскочил на голову священника, сильно ударив его'. Мне известны и современные аналоги подобных случаев.
Религиозная практика прекращения полтергейста исходит из постулата, что человек или место, в связи с которыми предположительно проявляется феномен, могут быть 'одержимы' злыми духами (бесами) или духами умерших. Обряд изгнания злых духов называется ритуалом экзорцизма. Когда я касался демонических недомоганий, я отмечал, что обряд исцеления бесноватых или одержимых еще в шестнадцатом веке был заложен в требнике киевского митрополита Петра Могилы. В римско-католической церкви ритуал экзорцизма для борьбы с полтергейстом в семнадцатом веке разрешил использовать папа римский Урбан VIII. Эти ритуалы священнослужители практикуют и в наши дни. В их основе лежит убеждение, что соответствующими молитвами и заклинаниями возможно заставить нечистых духов покинуть человека или место, в которых они столь надежно, как им кажется, обосновались.
Благодаря стараниям У. Ролла, а также его английских коллег А. Гоулда и Т. Корнелла, появилась возможность выяснить эффективность ритуала экзорцизма применительно к прекращению полтергейста. Поскольку среди собранных и проанализированных исследователями случаев могли оказаться одни и те же, где применялся экзорцизм, приходится их данные рассматривать отдельно.
