113
Возможно, имеются в виду Лук. 8:28 сл. и подобные места. Но бесы никогда не называли Христа «Сыном Давидовым»; не исключено (хотя и удивительно!), что Тертуллиан путает Лук. 8:28 с Матф. 15:22.
114
Павел не принадлежал к числу 12 апостолов, призванных Самим Христом.
115
В смысле «скептики». Возможно, намек на скептицизм Средней и Новой Академии (III — II вв. д. X.).
116
Non Virgo quantum a partu. Здесь и ниже Тертуллиан допускает ошибку с точки зрения позднейшей католической догматики. Да и в первые века патристики только он отстаивал это мнение. Крупнейшие авторитеты — Климент Александрийский, Ориген, Григорий Нисский, Иоанн Хрисостом, Иероним и др. — были склонны признавать непорочность и зачатия, и рождения Христа. Правда, это положение не сразу обрело статус догмата. Первые шаги были сделаны на Эфесском 431 г. Вселенском соборе. По решению Латеранского 649 г. собора Дева Мария считалась непорочной и после рождения Христа.
117
Эти слова отсутствуют в кн. Иезекииля. Возможно, они присутствовали в других ее вариантах, но затем были исключены. Епифаний (Против ересей 30:30) приводит их в связи с учением эвионитов. Не исключено, что Тертуллиан ошибся и имел в виду место из кн. Иова (21:10).
118
См. выше, прим. 2:а также прим. 24 к трактату «О прескрипции…».
119
См. Зах. 12:10; Иоан. 19:37.
120
См. Матф. 5:27—30.
121
См. Дан. 2:35; Мер. 19:10.
122
См. Пс. 1:3; Матф. 3:10.
123
См. прим. 61 к трактату «О прескрипции…».
124
См. 1 Кор. 6:3.
125
См. Откр. гл. 2—3.
126
См. Откр. 3:19.
127
См. Лук. 15:8—10.
