недобрую или светлую и темную части произошло в связи с господствующим в нем принципом эго. Все живое стремится к сохранению своей индивидуальности, и поэтому оно стремится во внешнем мире к тому, что по его мнению не является злом. Но низшая природа не знает истины, и все ее противоположности, разнесенные по полюсам темного и светлого, в действительности таковыми не являются. Так, сохранение жизни для антилопы-гну является ее светлой частью, в то же время такое сохранение для голодной львицы является темной стороной реальности. Мир, в котором живут люди, — хищник, в нем все живое, кроме большинства растений поедает друг друга. Поэтому все существующие противоположности в действительности относительны и необходимы для существования всех форм жизни на земле.
Многие духовные традиции утверждают, что эго человека в процессе духовной работы должно быть разрушено. Возможно это и так, но для сегодняшнего человека эго — это его защитная оболочка, позволяющая не только сохраниться, но и созреть его индивидуальности. Эго можно сравнить со скорлупой яйца птицы: если ее разрушить преждевременно, то птенец никогда не появится на свет. Эго человека определяет диапазон допустимого восприятия и пределы самосохранения, без чего никакая жизнь на земле была бы не возможна.
Противоположности
Эволюция возможна только до тех пор, пока существуют противоположности. Если считать противоположности как нечто положительное и отрицательное, то следует принять как аксиому, что они не могут быть уравновешены, потому что тогда в сумме они будут равны нулю, что равносильно их смерти. Противоположность со знаком плюс должна всегда преобладать над той, которая имеет знак минус. Отсюда все в природе имеет свои неуравновешенные противоположности, без которых эволюция невозможна. Знаки плюс и минус совсем не говорят о том, что один из них созидательный, а другой — разрушительный. Например, когда мы говорим о существовании полов, то под знаком плюс мы имеем в виду мужественность, а под знаком минус — женственность. Оба эти качества могут развиваться только при взаимодействии со своей противоположностью. Это как два крыла, без которых птица летать не может. Весь окружающий нас земной мир разделен на свои противоположности — на мужское и женское, и вся Вселенная разделена на мужское и женское начала. Мужское начало — генерирует идеи, женское начало — творческое, оно воплощает эти идеи в реальность. Но если мы будем рассматривать отдельно мужское начало человека, то найдет, что оно так же состоит из мужского и женского начал с преобладанием мужского. И сколько бы мы не углублялись, рассекая одно из мужских начал, мы всегда в нем будем находить и другое, но в меньших пропорциях. То же самое мы можем говорить и о женском начале. Вселенная не может быть равновесной даже на уровне субатомных частиц, потому что равновесие, симметрия всегда ведут к смерти. Говорят, что лицо умирающего человека становится симметричным. Возможно это происходит потому, что его физическая эволюция завершилась. Для гармоничного духовного развития человека необходимо, чтобы в нем развивались оба эти начала, а это возможно только в том случае, если он открыт внешнему миру. Если человек открыт всему, с чем он взаимодействует во внешнем мире, то его внутренние мужские и женские энергии развиваются гармонично, переходя на все более тонкие уровни взаимодействия.
Но не приведут ли такого рода взаимодействия несимметричных сил во Вселенной, а на Земле — в человеке к тому, что вместо действительной эволюции будет простое движение по кругу. Внешне все будет выглядеть как некий прогресс, а внутренне как блуждание человека по лесу кругами, потому что его правая нога несколько преобладает над левой и шагает немного шире. Не заблудится ли Вселенная в своем взаимодействии мужского и женского начал? Не заблудится, потому что в результате этого взаимодействия рождается опыт, который представляет всегда нечто новое, не похожее по своей сути на исходные энергии. И именно этот опыт приводит к тому, что хождение по кругу, превращается в хождение по восходящей спирали. Не следует считать, что опыт человека, идущего духовным путем, и опыт других индивидуальных форм сознания могут быть сходны один с другим. Даже величайшие небесные тела в своем существовании имеют свой опыт, который совершенно не похож на опыт человека. Качество опыта зависит от уровня и качества сознания и еще от многих других причин.
Мы рассмотрели деление Вселенной на мужское и женское и пришли к выводу, что их взаимодействие рождает опыт. Если же рассмотреть добро и зло — силы постоянно взаимодействующие одна с другой, то и в данном случае, рассматривая одну из этих сил, мы найдем в ней другую, но в меньшем количестве. Каждый раз, рассматривая все более мелкие части, мы будем находить в них и нечто противоположное. То есть в добре так же присутствует зло, как и в зле — добро и взаимодействие их происходит на всех уровнях — до уровня субатомных частиц. И какую бы пару противоположностей мы не взяли, в любом случае мы будем видеть один и тот же закон — каждая противоположность содержит в себе другую, и сколько бы мы не делили любую из противоположностей, мы в ней всегда будем находить ту, которая имеет противоположное значение. И всегда позитивная противоположность будет превосходить негативную, добро всегда будет превосходить зло, а созидание преобладать над разрушением. Каждая из противоположностей при взаимодействии на любом уровне, будет рождать опыт от уровня несознания до уровня высочайшего Божественного сознания. И нет сомнения, что благодаря опыту, возникающему в результате взаимодействия своих противоположностей, Вселенная будет существовать вечно.
Безличное и личностное
Божественное может быть воспринято человеком в двух ипостасях — как безличное и как личностное. Безличное — это универсальное бытие, сознание, сила, воплощенная в различных проявленных и непроявленных формах. Каждая такая форма использует безличную силу для строительства собственной индивидуальности. Таким образом, безличное мы можем рассматривать как первоначальную субстанцию природы и личности. Безличное, на уровне проявления, всегда выступает как какая-то отдельная личностная сила.
Личностное может быть поверхностным и преходящим, у человека это ментальная, витальная и физическая личности, которые могут формироваться Психическим существом или истинным «Я» для нужд его собственного роста.
Говоря о безличном, мы можем назвать некоторые его проявления, которые также носят безличный характер. Это любовь, сострадание, мужество, мудрость. Безличностные качества могут проявляться как определенные силы и на уровне Низшей природы, в виде различных эмоциональных состояний и влечений, которые могут иногда казаться личностными, хотя и являются проявлением универсальных сил Низшей природы.
В духовной практике, осознавая в себе безличную часть высшей природы, человек может войти в безличный аспект Божественного и даже раствориться в нем, что не может быть истинной целью духовного искателя. Более ценным для него является осознание личностного аспекта Бесконечного, что осознается как конкретное Божественное присутствие, возможно как диалог учителя и ученика, и позволяет духовному искателю осуществить полную сдачу себя Божественному.
Два аспекта воли
Когда мы говорим о воле, то обычно имеем в виду то психологическое свойство, которое или поддерживает в нас определенное статическое состояние (его можно было бы охарактеризовать как защиту), при этом мы пытаемся удержать то, что имеем, или же поддерживает динамическое состояние, при котором мы действуем, пытаясь чем-то овладеть.
Можно сказать, что воля — это сознательное усилие, имеющее два аспекта: статический и динамический. Как и все, что имеет отношение к внешней части человеческого существа, воля тренируема. Основным принципом такого рода тренировок является постепенное увеличение времени усилий, как статических, так и динамических. Благодаря воле возможна реализация человеческой жизни. Но нужно помнить, что воля, относящаяся к внешней части человеческого существа, является искаженным отражением истинной Божественной воли.
Божественную волю мы воспринимаем в своем сердце как присутствие Бога, мудрого, любящего, сострадающего и постоянно бдительного. Если вы встали на духовный путь, то ваше сознание становится посредником между внешней частью вашего существа и внутренней — вашим истинным «Я». И если вы достаточно сознательны и связь с внутренним истинным «Я» достаточно интенсивна и устойчива, то вы скоро осознаете, что воля вашего истинного «Я» не отделима от состояния Его любви, мудрости и сострадания. Наше внутреннее истинное «Я» отражает в себе без всяких искажений Бога, в котором нет разделения. Разделение произошло тогда, когда была отделена низшая сфера, которую мы называем низшей Шакти, Люцифером (Денницей), Сатаной. И эта величайшая сущность содержит в себе все низшие миры. Другими словами, эта сущность, для всего обитающего в низших мирах является богом. Одним из принципов существования миров низшей сферы является разделение. И поэтому Божественная истина в низших мирах раздробилась на множество ее составляющих. Это можно сравнить с разделением белого света на гамму из семи основных цветов. Но в действительности существуют не только основные цвета, но и промежуточные — переходные и, кроме того, есть цвета, которые наш глаз не воспринимает — это инфракрасный и ультрафиолетовый. Можно предполагать, что даже эти невоспринимаемые цвета, не являются последними в цветовой гамме расщепленного белого цвета. Каждый из миров содержит в себе свой цвет, который является малой частью белого цвета истины. Поэтому все, что воспринимается в нашем мире, не является истиной, а только извращенной ее частью. Наша человеческая воля — это отделенная и извращенная часть Божественного единства. Когда человек осознает свое первоначальное единство с Богом, который пребывает в нем как его истинное «Я», Тогда Божественная воля, соединенная с Божественной мудростью и любовью, станет его волей. И для такого человека не будет препятствий, которые могли бы противостоять его воле, не будет и проблем выбора объекта, на который должна быть направлена его воля, потому что человеком будет управлять Божественная мудрость.
Осознание внешнее и внутреннее
Человеческое сознание биполярно. В связи с этим способ познания внешнего и внутреннего мира неодинаковы. Можно сказать даже противоположны. Если человек познает внешний мир, то он концентрирует на нем сознание последовательно — от одной части объекта к другой, но каждый раз мы фиксируем точку и менее четко воспринимаем пространство вокруг нее. Когда человек познает внутренний мир, то он сам как познающий становится точкой и затихает, останавливается с целью осознать то пространство, в котором в это время находится. И тогда он осознает не точку, которой является он сам, а то пространство, которое перед ним или вокруг него. По мере того как подобный опыт осознания продолжается, приходит или осознание все расширяющегося пространства, что воспринимается исследователем как расширение его самого, или же возрастает интенсивность и глубина восприятия места нахождения наблюдателя. Два различных типа восприятия можно сравнить с оптическими устройствами: одно фокусирует свет сознания в какой-то точке, находящейся в материальном мире, другое — как двояковогнутая линза расширяет его до бесконечности от точки осознания. Если первое приводит к линейному способу познания мира, то второе — создает трехмерное и даже эн- мерное восприятие, при котором одновременно воспринимается все бесчисленное количество точек этого пространства. Но само понятие пространства в действительности при этом теряет свой смысл. Исследователь начинает осознавать, что смысл пространства имеет отношение к его внешнему способу восприятия. Восприятие изнутри придает всему иной смысл.
Бог и дьявол
Люди по своему неведению противопоставляют Бога Дьяволу. Если бы такое противопоставление соответствовало реальности, то Бог не был бы свободным. С религиозных позиций Он постоянно борется с кознями Дьявола, который всячески старается, где только возможно, вставлять палки в колеса. Если бы такое противостояние было реальностью, то Бог не был бы
