А и ныне день Марфы-огородницы - День Марфы приходился на шестнадцатое мая. Отрастала крапива, щавель, огородная зелень. На Марфу варили зеленые щи. Майские травы, майские огородные урожаи оздоровляли ослабленный организм. Недаром народный календарь называл месяц май травнем. Его нынешнее название идет от римского календаря, оно дано в честь богини обольщения Майи.
На душу христианскую метит, табакер - В старину у раскольников табак считался антихристовым, блудным, сатанинским зельем. Потому и табакер - название ругательное, относится к человеку с нечистыми, корыстными помыслами.
Вышел он неторопливо и стоит на крыльце в красной рубахе - Черт в романе появляется на крыльце во время пожара. Здесь отразилось народное поверье в связь огня, пожара с нечистой силой. Когда огонь из глиняных рук Перуна был передан библейскому Илье, в народе родилось поверье, согласно которому пожар, возникший от молнии пророка, очищает жилище крестьянина от вселившегося в него черта, бесовской силы. Во избежание пожара, да и как панацея от нечистой силы, на чердаке предусмотрительные хозяева держали громовую стрелу или чертов камень - белемит, сплавленный ударом молнии песок. Порой черти любили рядиться в красное: в красные рубахи или колпаки. На традиционном фольклорном сюжете основано и появление черта в избе Михайлы: '…из народных сказок довольно известны сладострастные наклонности всей бесовской породы… В истории борьбы христианства с язычеством в Византии есть немало указаний на ту же блудную наклонность дьяволов и на связь их с гречанками того времени. Стоит и в наши дни на Руси поскучать молодой бабе по ушедшем на заработки муже, в особенности же вдове по умершем, как бесы и готовы уже на утеху и на услуги' (С.Е.Максимов, с.24).
поглядеть за грачами, какая у них повадка и что можно по ним сказать про урожай - В старину считалось, что если грачи прилетят прямо на гнездо, то весна будет дружная. Если птицы летят на конопляное поле, то ожидается хороший урожай конопли. Заботливые хозяева специально разбрасывали по двору конопляное семя. Семнадцатое марта считалось днем-грачевником. В народе сохранились по этому поводу поговорки типа: 'Грач на горе - весна на дворе', 'Грач зиму расклевал', 'Герасим-грачевник зиму пригнал', 'Увидал грача - весну встречай'.
блюли сильно посты, также понедельничали, знали среды и пятницы, сгоняя творог и сметану к базару - В старину во время поста каждому дню недели были присущи свои обычаи, игры, обряды. Например, пятница считалась базарным, ярмарочным днем. В Звенигородском уезде ярмарка называлась Берендеевой пятницей.
В Егорья выезжает в наши поля богатырь - Егорьев день приходился на двадцать третье апреля по старому стилю.
В мифическом богатыре на долгогривом белом коне отразилась, по мнению историков и исследователей устного народного творчества, народная память о князе Георгии Владимировиче, который пал жертвой на реке Сити в битве с татарами, но успел положить начало русскому заселению на лесном севере и обеспечить его крепкою защитой - городами Владимиром, Нижним, двумя Юрьевыми и проч. В легендах князь олицетворялся в образе богатыря, подвиги его приравнивались к чудесам. По сравнению с победоносцем греческой мифологии русский богатырь совершает новые подвиги. Это не только победа над зеленым драконом. Сказание о богатыре на белом коне, распространенное в бывшей Рязанской губернии, в селениях, расположенных на берегах рек Вожи и Быстрины, передает И.П.Сахаров: '…сражались русские князья с татарами, бились не на живот, а на смерть. Татары начали одолевать князей, как ни отсюдова, ни оттудова выезжает на белом коне неведомый богатырь с своими сотнями. Бьет и колет татар, направо и налево и добил их чуть не всех. Тут подоспел окаянный Батый; он убил богатыря, а белого коня загнал в болото. С тех пор белый конь ищет своего богатыря; а его сотня удалая поет и свищет, авось откликнется удалый богатырь'. Сообщается, будто коня видели на болоте Ермачковом, слышали и свист, и пение. (Сказания русского народа, собранные И.П.Сахаровым. С.-Петербург, 1885, с.109.)
обнесли стадо иконой, обмахали по ветру четверговой вербой и пасхальной водой потом окропили следы - В старину на егорьев день, двадцать третьего апреля, совершался 'обход скота': хозяева 'обходили' всю домашнюю скотину с иконой Георгия Победоносца. Затем скотина сгонялась в общее стадо, окроплялась святой водой. После этого обряда хозяйка гнала стадо за околицу освященной вербой. Провожали стадо хлебом и солью.
с петровок и почти до Ильи - то есть в июне - июле.
И-и-и, - протянул Порфирий Прокофьич, - вот кто доил на полднях молочко… Ай да и умник! - История о том, как сом доил коров, имела реальную основу. Младший брат писателя Сечинский А.А. вспоминал, как попадинская бобылка Катерина вдруг стала возвращаться с 'полден' с пустым подойником. Подойдя как-то к реке, увидела хозяйка свою Буренку по живот в воде. 'Тетка Катерина подобрала свое платье до колен и полезла в реку к Буренке. И шагах в двух увидела, что-то живое прильнуло к Буренкиному вымю. Бабка переполошилась, испугалась и подумала: 'Это 'нечистая сила', да что не может быть?' Помог вдове знахарь, колдун и рыболов Тихон Каблук. Он-то и подстерег прильнувшего к вымю коровы большого сома. Весил он более четырех пудов. Однако шли разговоры, что весил он пятнадцать пудов и был двух сажень длиною' (Отдел рукописей ИМЛИ, ф.67, оп.2, с.22-24).
К тому же тут вскоре после Покрова, когда в деревнях по старине кончали пасти стадо, вывалил снег сразу на пол-аршина - Покров, то есть первое октября по старому стилю, считался первым зазимьем. Выпадение снега в этот день - счастливое предзнаменование для обрученных. Девушки в этот день говорили: 'Батюшка Покров, покрой сыру землю и меня молоду', или 'Бел снег землю прикрывает, не меня ли молоду замуж снаряжают?' В этот день хозяева торжественно скармливали домашней скотине последний сноп с последней полосы - 'Илье на бороду', - который специально хранился до Покрова. Цель обряда - предохранить животных от всех бед и напастей зимы.
Рублик-то был неразмедный! - Легенду о неразменном рубле передает И.П.Сахаров: 'Обманщики, живущие на счет ближнего, в деревнях понимаются с другой стороны. Народ думает, что они получают все с избытком, не трудясь, от нечистой силы, которая вручает им на траты неразменный рубль. Прельщаясь такой разгульной жизнью, простодушные прибегают к знахарям для приобретения рубля'. Желающему приобрести неразменный рубль необходимо продать нечистой силе мертвого гуся - непременно в двенадцать часов ночи на дорожной развилке. 'Получивший желаемый рубль должен идти прямо домой, не оглядываясь, и ни с кем не говорить. В это время нечистая сила, желая возвратить рубль, кричит за ним вслед: 'Ты обманул нас! Твой гусак мертвый! Зачем же оторвал ему голову, уверяя, что он живой?' Искатель не должен слушать таких рассказов; он обязан бежать от нечистой силы. Если он обернется или будет говорить с нею, то рубль исчезнет из его рук, а сам он очутится в болоте по горло. Когда же возвратится целым в дом, тогда этот рубль будет его продовольствовать всю жизнь' (с.117).
