Подарок осознания

— А с кем возник наиболее сильный контакт?

— Не могу сказать.

— Когда вы говорите, то ощущаете то, что происходит со всеми, кто здесь присутствует, или просто проговариваете свой текст? Осознаете ли вы то, что говорите и то, как это воспринимают другие, или нет? Когда вам сложнее всего осознавать самого себя? Когда вы говорите, читаете или слушаете, смотрите? Обычно разговор или, если можно так сказать, говорение является действием, которое большинство людей осуществляет неосознанно. Они говорят, не осознавая, что они говорят и как на это реагируют другие люди. Так что же вы осознавали, когда говорили то, что говорили?

— Возможно, что сам поток. При этом следишь за мыслями, пытаешься их лучше передать, возможно, какие-то другие факты перестаешь контролировать.

Два вида внимания

— Сейчас мы затрагиваем вопрос широты восприятия. Широты внимания. Обычно мы свое внимание очень сильно сужаем. Сужаем до пределов той фразы, которую говорим, до пределов одного человека, с которым общаемся и так далее. При этом мы исключаем всё остальное.

Что такое внимание? С детства большинство из нас было обучено не широкому вниманию, а узкому. Например, школьная учительница говорит: «Петя, не отвлекайся. Ты смотришь в окно, а должен смотреть на меня. Ты должен понимать то, что я тебе говорю». Внимание, которого она требует от учеников, является исключающим. Предполагается, что, если ученик смотрит на учителя, больше ни на что другое он не должен смотреть.

У каждого человека есть некоторый запас внимания или энергии, который он посвящает в течение дня каким-то делам, вещам, людям, ситуациям. Например, вы приходите домой и жена говорит: «Ты должен уделить внимание детям». Вы начинаете заниматься детьми вместо того, чтобы, как обычно, смотреть программу новостей. Это исключающее внимание.

Посмотрите, большинство людей чаще всего требует от других именно исключающего внимания. Что такое любовь в представлении большинства людей? Это определенный выбор. Ты обращаешь внимание именно на меня, при этом не должен обращать внимание на других. Не было ли у вас таких ситуаций, когда вы приходите куда-нибудь с мужем, женой? Не бывало ли у вас скандалов, ссор и конфликтов из-за того, что вас обвиняли в неправильном распределении внимания?

Так что же мы требуем от близкого человека, когда говорим: «Смотри сюда и не смотри туда»? Мы требуем от него исключающего внимания. То есть мы требуем внимания только к себе. Или к чему-то, что мы считаем важным со своей точки зрения, то есть к самому себе. Не является ли это изощренной формой насилия? Не является ли такое насилие очень распространенным в этом мире?

Изнасилование в криминальном смысле — очень тяжелое преступление, за которое дают большой срок. Я думаю, что немногие люди согласятся с тем, что изнасилование — это хорошо. Они скажут, что с этим надо бороться. А если мы посмотрим непредвзято на собственную жизнь? Не увидим ли мы, что на самом деле сами постоянно занимаемся насилием?

Причем насилием не только над самим собой, но и над всеми окружающими нас людьми. Мы требуем, говоря: «Ты должен, обязан…» Не являются ли подобные требования желанием получить исключительное внимание к себе или к чему-либо, что мы считаем важным именно для себя. Причем чаще всего нас даже не интересует, как относится к этому другой человек. Мы просто считаем, что это должно быть так, и требуем этого. Такое явление настолько распространено, что я бы назвал его «народным преступлением». Все так делают. Более того, никто не рассматривает это как преступление.

Но ведь то, что мы требуем от других, это фактически то же самое, что мы требуем от самих себя. Ведь мы и к себе подходим точно также. Мы выделяем в себе что-то одно и говорим, что именно это самое хорошее и ценное в нас. Мы называем это хорошей чертой характера, полезной привычкой. И внутри себя мы уделяем внимание именно этому. Например, вы считаете, что вы общительный человек, и развиваете общительность. Уделяете ей внимание. Но ведь, помимо нее, в вас есть много других особенностей, и в том числе тех, которые вы называете недостатками, пороками, отрицательными чертами. На них мы не хотим смотреть.

Представьте себе морской ночной пляж и береговой прожектор. Луч прожектора движется по берегу, освещая его небольшие участки, остальные остаются в темноте. Когда восходит солнце, оно освещает сразу весь пляж. Прожектор, в отличие от солнца, имеет узкий луч и поэтому, если он направляется на что-то одно, другое уже не видно. Не является ли наше внимание подобным такому прожектору, выхватывающему и освещающему лишь фрагменты нашего внешнего и внутреннего мира. При этом большая часть нас самих не видна, а значит, не понятна.

Тогда можно ли говорить, что мы видим себя в целостности? Но если мы не видим себя в целостности и поступаем соответственно нашему неведению или невидению, то каковы же наши действия и их последствия? Не являются ли они такими же фрагментарными и частичными? Тогда неудивительно, что наши поступки приводят совсем не к тому, чего на самом деле хочется.

«Где же та большая любовь, для которой я рождена?..»

— Мы хотим любви, гармоничных отношений, а получается нечто совсем другое. Почему же так происходит и что же делать? Этот вопрос возникает у многих. А спрос, как известно, рождает предложение. Люди задают вопросы: «А что мне делать, и как мне быть, а почему у меня нет гармонии, почему у меня нет большой любви, для которой я рождена?» Они обращаются с этими вопросами в редакции газет, к психологам, колдунам, экстрасенсам, священникам и так далее. И ждут совета, рекомендации: «Вот ты мне скажи, батюшка, психотерапевт, что мне делать, чтобы я была такая счастливая, какой я должна быть, чтобы у меня была такая же большая любовь, как у героини любимого сериала».

И чего же вы ждете? Вы ждете, что они конкретно скажут вам об этом. Многие из них будут поддерживать вас в этой иллюзии. В иллюзии того, что, не изменяя самого себя, вы можете получить нечто действительно отличное от того, что у вас уже есть. Делай вот так, и будет у тебя всё очень хорошо. Пункт первый, пункт второй, пункт третий. В такой ситуации надо делать так, в этой вот так. Многие хотят именно таких рекомендаций по поводу собственной жизни. Но это руководство для робота. Если вы видите жизнь как большой конвейер, а себя как роботов, его обслуживающих, то такие рекомендации для вас.

Вы считаете себя роботом? А жизнь, которой живете, конвейером, в котором все должно быть четко определено? Или же жизнь это нечто другое? Или жизнь подобна реке, которая всегда, в каждое мгновение меняется. Но если это так, как вы можете подходить к жизни, которая всегда изменяется, с неизменными, фиксированными убеждениями? Что вы хотите? Неизменных правил, которые работают всегда и везде. Так?

— А вот есть десять заповедей. Не убий… Правильно же.

— Ну и что?

— Не укради.

— Ну и что? Что вы хотите сказать? Вы думаете, что я скажу, что да?

— Но ведь — тоже набор правил.

— Да, тоже набор правил. Поэтому это и не работает и не может работать. Чтобы действительно понять, что имел в виду Иисус, нужно быть таким, как он.

— Согласен. Я думал об этом.

— Здесь каждый может говорить то, что он считает нужным, используя всё, им же сказанное, для того, чтобы увидеть свои собственные ограничивающие убеждения и представления. Потому что всё, что мы говорим, в том числе и я, не имеет особой важности, если не используется для осознания самого себя. Увидеть то, что ты говоришь, — вот что самое главное.

То, что ты говоришь, есть результат того, что в тебе происходит. Но так как мы чаще всего не осознаём, что с нами происходит внутри, то начнем с того, что постараемся увидеть тот «продукт», который из нас вышел в форме слов или действий.

Вот чайник. Допустим, мы не знаем, что внутри него, но видим, что из него пар пошел. Тогда мы понимаем, что в нем была вода, и в результате кипения она превратилась в пар. Мы похожи на чайники, которые резонируют на определенные внешние воздействия, и в них начинает повышаться температура. Увеличение температуры приводит к усилению внутренних процессов — чувств, мыслей, ощущений и в какой-то момент из нас начинает «валить пар» в виде слов. Эти слова отражают то, что происходит внутри.

Если мы сможем конденсировать пары своих слов и посмотреть на то, что происходит во внутреннем мире, то это и будет самым главным нашим результатом. Сделать эту работу за другого человека невозможно. Я не могу осознавать за вас. Вы можете делать это только сами. Я создаю для вас наиболее благоприятные возможности.

Вы, наверное, обратили внимание на то, что на встречах, особенно на первых, появляются люди, которые выпускают словесный пар, совершенно не интересуясь, откуда и почему он выходит из них. На последней встрече один из вновь пришедших «сильно закипел», когда была затронута тема христианства. Было сказано, что христиане убивают мусульман, на это он сильно среагировал, и из него пошел словесный пар привычных убеждений. Насколько сильно, мы все видели.

Такое происходит с каждым. Важно увидеть это в себе. Но, если ваш ум зациклен на внешнем мире, то вы никогда не встречаетесь с самим собой, никогда не бываете дома.

— Мы говорили о правилах. Что, разве правил на самом деле нет?

«Хочу определенности!»

— Да, мы говорили, что обусловленный ум хочет четких правил. Хочет определенности. Сам ум, являясь неопределенностью, хочет иметь определенность. Если вы заглянете в свой ум, если ваш ум обратиться внутрь самого себя и будет осознавать то, что в нем происходит, то увидите там постоянную смену мыслей. Они приходят и уходят. Некоторые из них ум оценивает как нехорошие, страшные, недопустимые. Если приходит такая мысль, то возникает механическая реакция типа: «Разве это моя мысль, разве я могу об этом думать. О, какая ужасная мысль!» Какие-то мысли ваш ум привлекает, какие-то пытается отогнать. Ум многих людей представляет свалку старых мыслей.

Ум — это поток мыслей, которые он улавливает. Будучи непостоянным, изменяющимся потоком мыслей, ум хочет создать видимость собственного постоянства. И тогда он создает некий образ «я», то есть, нечто постоянное. Называя этот образ: самим собой; я; личностью. Так возникает иллюзия некоего постоянного, определенного и незыблемого «я». Ум создает иллюзию постоянного «я», которое отождествляет с самим с собой. Таким образом, ум подменяет себя неким «я», которое наделяется способностью манипулировать мыслями.

К примеру, вы говорите: «Я хочу принять правильное решение по поводу того или иного вопроса». У меня в связи с этим есть вопрос: что за «я» хочет этого? Вы говорите: «Я хочу быть более радостным, хочу урегулировать отношения с близкими, устранить конфликт». На все эти и другие вопросы я задам свой вопрос: «А кто это “я”»? Большинство людей не приемлют такой вопрос, они не понимают его: «Что это ты спрашиваешь. Я — это я. Что ты такое городишь?»

Тогда я продолжаю и говорю: «Вот смотри, ты сегодня утром говорил одно, вечером по тому же вопросу — противоположное. Только что ты хотел одного, теперь хочешь совсем другого. И все это в течение одного дня». Он говорит: «Ну да, и что?» Так вот это «я», которое ты считаешь самим собой, представляет собой нечто противоречивое, то есть, на самом деле, множество различных «я». В каждый момент времени ты находишься в каком-то одном из этих «я». При этом говоришь, делаешь и мыслишь. Потом это «я» сходит со сцены и появляется другое. И так все время.

Есть такая детская игра. Называется «Царь горы». Один забирается на горку, остальные пытаются стащить его вниз и залезть на вершину горки сами. В уме происходит то же самое. Главное увидеть это в самом себе. Это и есть основная задача наших встреч. Это и есть то, что я называю самоисследованием, самопознанием.

Как видите, самоисследование это практическая работа по осознанию своей множественности, а не просто слушание теорий. Ведь то, что я сейчас сказал, тоже есть некое представление, некая концепция, но все это надо увидеть в себе. Для того, чтобы увидеть, ум должен обернуться внутрь и начать смотреть на самого себя со стороны. А что он делает сейчас?

Представьте себе, что между бровями у вас расположен прожектор, который направляет ваш ум. Куда он его направляет? Обычно на внешний мир, а не внутрь самого себя. Он считает себя неким субъектом, а всё, на что смотрит, некими отдаленными от него объектами. А если вы перевернете луч, внимание на сто восемьдесят градусов, то есть внутрь ума и начнете осознавать то, что там происходит? Тогда вы не просто говорите что-то, а осознаёте то, что внутри вас при этом происходит. Вы не просто пожимаете кому-то руку, а осознаёте, что внутри вас при этом происходит. Вы не просто берете книгу, а осознаёте, что внутри вас при этом происходит.

— И что тогда произойдет?

— Когда вы будете это делать, тогда и узнаете. Смотрите, что хочет ваш ум. Он опять хочет послушать некий интересный психологический роман. Ведь то, что я говорю, можно