Подарок осознания

Забывая себя, мы отождествились с теми ролями, которые играем в сценариях нашей физической жизни и поэтому стали подобны изображениям и проекциям на экране кинотеатра. Но ведь это просто изображения. Они существуют до тех пор, пока луч проектора проецирует их на экран.

— Значит то, что происходит в физическом мире, начинается в тонких мирах?

— Да. В физическом мире реализуется определенный потенциал. Возьмем, например, семя. При благоприятных условиях оно будет прорастать, и если это семя дуба, то из него вырастет дуб, если это семя березы, то это будет береза. Но из семени дуба не вырастет береза. Из яйца курицы не может вылупиться бегемот.

В самом семени уже заложен потенциал того, что должно быть реализовано. Оно, попав в почву, начинает прорастать, то есть, становится определенным деревом. Поэтому можно сказать, что семя уже содержит в себе свое и прошлое, и настоящее, и будущее.

— То, что вы говорите, это некая система представлений. Одна из многих. Но существует и другая точка зрения. А можно ли передать то, что вы хотите сказать, без слов?

— А вы можете воспринимать в тишине? Готовы ли вы к тому, чтобы услышать тишину? Давайте попробуем… Я могу и не говорить. Давайте посидим в тишине.

— Не надо.

— Почему люди так боятся тишины? Почему они избегают ее? Почему всё время бегут куда-то, где можно говорить, что-то делать, где их ум может все время чем-то заниматься? Потому что в тишине, в полной тишине ум остается сам с собой. А так как он не хочет оставаться сам с собой, то для него тишина убийственна. Самая лучшая атмосфера для осознания — полная тишина. Но может ли ум ваш находиться в полной тишине?

— Наш нет…

— Поэтому нужны слова и определенные представления на данном этапе. Действительно, существует очень много идей, и то, о чем мы сейчас говорим, одна из них, но если ваш ум полностью примет идею того, что мы все есть части Единого Сознания Великого Творца, то для вас очень многое изменится и станет ясным.

«Если весь мир тебе родственники, то где же конкретно твой?»

— Рассуждение об энергетической концепции мира ставит человека на очень опасную грань в отношениях с самим собой. Потому что тогда большое количество привычных представлений теряет смысл. Социум теряет смысл, такие понятия как нравственность и всё прочее, становятся относительными. Потому что энергия нейтральна и перетекает из всего во всё. Она является субстанцией. Если говорить, что вы — это я, а я — это все здесь присутствующие, то наше конкретное состояние не играет роли. Тогда рассыпаются все привязанности, связанные с семьей, с браком…

— Тогда будет происходить то, что и должно происходить на самом деле.

— Если весь мир тебе родственники, то где же конкретно твои? У тебя их просто нет. Понимаете? И так далее, и так далее, и так далее. Смерть чужого ребенка не больнее, ничуть не значительней, чем смерть твоего ребенка.

— А смерть своего ребенка разве не является собственной смертью? Разве переживая смерть своего ребенка, вы не переживаете собственную смерть? Разве это не является проекцией вашего отношения к собственной смерти?

— Ну, в этом смысле и смерть собаки, которая попала под колеса автомобиля, является твоей собственной смертью.

— Наверное, все же, не любой собаки, а той, которую ты любишь.

— В том-то и смысл, что любой. Смерть собственного ребенка, она не важнее смерти собаки. Смотрите, какие бы у вас ни были отношения к собственной смерти, к смерти близких или каких-либо других людей, этот факт произойдет. Рано или поздно он произойдет.

— Бывает же так, что поступки людей ускоряют какие-то события или всё безотносительно? Вы можете находиться в рамках представления о том, что поступки каких-то людей и вас, в частности, изменяют события. Вы можете иметь такое представление.

— Это стопроцентный бесконечный фатализм…

— Допустим, вы имеете представление о том, что ваши поступки оказывают значительное влияние на других людей и, самое главное, вы можете, управлять своими действиями, то есть только от вас зависит делать что-то или не делать. Если вы имеете такое представление, то, как следствие, вы будете иметь массу переживаний, связанных с выбором. Выбором вещей не очень важных и вещей очень важных.

Например, если заболел ваш ребенок, то, возможно, вы будете обвинять себя, что сделали что-то не так. А если он не достиг чего-то, что вы считаете нужным достичь, возможно, вы будете обвинять тоже самого себя? Разве не так живут люди в большинстве своем? Разве не в чувствах вины, боли, страдания, находится человек? А разве это, в свою очередь, не является следствием представлений его ума?

— Да. Мы несем ответственность за то, за это, за пятое, за десятое. Но, придя к тому, о чем вы говорите, человек откажется от ответственности.

— Ведь это тоже всего лишь ваше представление о том, что вы имеете ответственность. Отметим, что это очень распространенное представление. Представление, на котором строится практически всё общество, потому что общество не может существовать без представления об ответственности.

— Допустим, я отказался от представления об ответственности. Значит, я себя соответственно и вести буду.

— Подождите, вот вы говорите «я отказался». Сейчас вы просто на интеллектуальном уровне примеряете новую концепцию, о которой я говорю. Вы рассуждаете о том, что, дескать, если я ее сейчас возьму, надену и она станет моей, то тогда я ни на что не буду реагировать, мне будет всё равно. Но тогда всё привычное разрушиться. Как я буду общаться с женой, с детьми, с родителями? Ведь все привычные связи рушатся. Если мне станет всё равно, то они же это увидят. Как будут продолжаться наши отношения? Возникают такие вопросы.

Но посмотрите, ведь и эти вопросы есть результат ваших же интеллектуальных представлений. Ваши старые представления основывались на интеллектуальных представлениях, и то, что вы теперь считаете новым, также основывается на интеллектуальных представлениях.

— Я понимаю, что нет ни горя, ни счастья… Но как принять этот фатализм, то, что ничего от нас не зависит? У меня сейчас возникает очень странное такое состояние…

— Что именно вас приводит в такое состояние? Что сопротивляется смене старых представлений?

— Я даже не могу понять, что сопротивляется… Чувство опасности…

— Что в вас чувствует опасность?

— Я в принципе понимаю, что все это значит. Понимаю, что это можно сделать.

— Смотрите, тот кто, как вы говорите, понимает, тот и боится.

— Да, но я понимаю, что за этим последует. Это я тоже понимаю.

Что будет, если соляную куклу опустить в море?

— Вы это понимаете, но с точки зрения того, кем привыкли себя считать. На самом деле то, о чём мы сейчас говорим, ведет к размыванию вашей ложной личности. Когда соляную куклу опускают в море, что с ней происходит? Она тает. Море содержит соль, и соль возвращается к соли. Ничего в принципе для моря не изменилось. В нем была соль, в нем и есть соль. Но для куклы всё изменилось очень существенно.

Для куклы, как для формы, которую приняла данная соль в данный период времени. Но для самого моря ничего не изменилось. Была соль в форме куклы, а стала в форме малых кристаллов. А для куклы произошло грандиозное изменение, потому что она перестала существовать в форме куклы. Но это не значит, что она перестала существовать вообще. Это очень существенный момент.

Как вы думаете, что чувствует кокон, когда из него рождается бабочка? Он умирает. Была гусеница и она жила какой-то своей жизнью, у нее были свои заботы, но потом она превращается в нечто, что является просто стартовой площадкой для рождения чего-то другого. Старое умирает, а новое рождается. Понаблюдайте, как все эти интеллектуальные представления резонируют в вашем уме. А ум, как мы говорили, это штаб-квартира ложной личности. А ложная личность — набор определенных привычек, которые мы привыкли считать самим собой.

На самом деле, личность есть просто набор привычек и не более того. Если я, например, разберу автомобиль на части и разнесу их в разные стороны, то автомобиля не будет. Только что был автомобиль, а теперь его нет. А что изменилось? Да ничего! Просто то, что было вместе, стало отдельно, вот и всё. А то, что мы считаем самим собой, разве не является тем же самым условным автомобилем, который собран из того, сего, третьего, десятого? И все эти части можно разобрать. Что останется? Как вы считаете?

Как ваш ум реагирует на то, о чем я сейчас говорю? Сидеть на двух стульях на самом деле невозможно, но многие пытаются. Им хочется и ложную личность сохранить, и еще быть неким божественным существом.

— От чего так? От того, что человек живет в фальшивом обществе?

— Оттого, что он не хочет расставаться с тем заблуждением, которое привык считать самим собой. Но, не расставшись с ним, он никогда не узнает ничего другого. При этом он хочет тешить себя мыслью, что знает нечто другое. А на деле получается, что это просто очередная иллюзия, которая называется духовным ростом, но всё это лишь слова. Игра словами и образами. Вы вводите в свою личность еще одно представление о себе, как о неком божьем человеке, посланнике, ангеле, но в действительности, не чувствуете этого.

— Я множество книг прочитал и постоянно сталкивался с тем, что, разговаривая с человеком, не могу ему словами передать и части того, что меня волнует, хотя я всё понимаю.

— Кого это вас волнует?

— Ну, того, там внутри…

— Самым важным является увидеть в себе того, который хочет, вопрошает, ищет, требует, расстраивается, огорчается, получает удовольствие, испытывает страдание… Увидеть их. Только это имеет смысл. Всё остальное не имеет смысла. Всё остальное является просто способами. Многие люди не хотят смотреть на свой обусловленный ум. Они занимаются только разговорами. Посмотрите внутрь своего ума и увидите массу представлений, убеждений, верований. Большинство из них устарели. Но влияние их на человека весьма реально. Он воспринимает мир и самого себя, исходя из них. Его тело-ум находится в рамках концепции данных старых представлений. Он не задается вопросом: «Кто я?»

Но некоторые умы почему-то задаются этим вопросом и тогда они начинают искать. Но многие начинают искать вне себя и поэтому так и остаются вне себя, при этом называя себя духовными, ищущими, знающими… Какие-то умы оборачиваются на сто восемьдесят градусов и начинают искать внутри себя.

Ум, обратившийся внутрь самого себя, становится самоисследующим. Не самокопающимся, а самоисследующим. Рефлексия, самокопание — это не самоисследование. Это мучения ума, который ищет не там, где потерял. Он копается в навозе, который сам и порождает. Извиняюсь за аналогию: он покушал некачественную пищу, потом пукнул и теперь нюхает. Вообще ум должен быть подготовлен к тому, чтобы встретиться с самим собой.

Притчи

Потенциальный читатель: «Что вы можете сказать о своей новой книге?»

Автор: «Она удачно сбалансирована».

ПЧ: «Что это значит?»

А.: «Если бы ее сделать на чуть более высоком уровне, никто бы ничего не понял. А если на чуть более низком, мне было бы за нее стыдно».

Всё будет так, как ты захочешь

— Вы не могли бы сказать, сколько сейчас времени?