бог, и расточатся врази его: Христос воскресе: Стих 2: яко исчезает дым, да исчезнут: Христос воскресе: Стих 3: Тако да погибнут грешницы от лица божия: Христос воскресе: И бывает вход. И возглашает диакон, [аще есть, аще же ни, иерей.] Премудрость, прости. Мы же входное: В церквах благословите Бога, Господа от источник израилевых: И поем тропарь: Христос воскресе: впакои: Предварившия утро: Слава, и ныне, кондак: Аще и во гроб снизшел еси: Вместо же трисвятаго: елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся: аллилуиа.
[Смотри] Подобает ведати: яко сие начало литургии, и антифоны, и елицы во Христа крестистеся: поем во всю седмицу светлую, даже до недели новыя.
Прокимен, глас 8: Сей день, егоже сотвори господь, возрадуемся и возвеселимся вонь. Стих: Исповедайтеся господеви яко благ, яко в век милость его. Апостол деяний, зачало 1: Первое убо слово сотворих: Аллилуиа, глас 4: Ты воскрес ущедриши сиона: Стих: Господь с небесе на землю призре. евангелие Иоанна, зачало 1. Времени же приспевшу чтения святаго евангелиа: Начальный диакон хотяй евангелие чести, глаголет: благослови владыко благовестителя: Таже настоятель глаголет: Бог молитвами святаго славнаго: и прочая, якоже указася в литургиарии. Исходит диакон, и на обычном месте прямо царских врат, на восток лицем станет. И настоятелю прежде возгласившу пред престолом: Премудрость, прости, услышим святаго евангелиа: Тожде и вси иереи, елицы суть служащии. По сих же и диакони глаголют, на различных местех ставше от святаго престола, и до западных врат церковных един по единому. Последи же всех стоит архидиакон. И чтут вси по настоятелю, един по единому по статиям, якоже настоятель расположит. И предначинает настоятель: от Иоанна святаго евангелиа чтение. Прочии тожде. Настоятель: Вонмем. Прочии тожде. Настоятель стоя пред престолом на восток лицем, чтет: В начале бе слово: и прочая. Прочии тожде. И на всяком возгласе или статии евангелиа, ударяют в церкви по единожды в кандию. Параекклисиарх же вне церкве в великое било, и в великий кампан. На последнем же возгласе ударяют во вся кампаны, и в великое било. И бывает по чину божественная литургиа златоустаго. Вместо, Достойно, поем: Ангел вопияше благодатней: Таже ирмос: Светися, светися: Причастный: Тело христово приимите, источника безсмертнаго вкусите. аллилуиа, трижды. егда же настоятель глаголет: Со страхом божиим и верою приступите. Мы же вместо, благословен грядый во имя господне: поем, Христос воскресе: единожды. Настоятель глаголет: спаси Боже люди твоя: И мы: Христос воскресе: единожды. егда же изглаголет иерей: Всегда, ныне, и присно. И мы, Христос воскресе: единожды. Посем ектениа. Вместо же, Буди имя господне, и вместо псалма, благословлю Господа, поем: Христос воскресе: 12, и множае, дондеже
Анафора от настоятеля антидор раздастся. Таже настоятель: благословение господне на вас: Лик: Аминь. Посем настоятель, вместо, Слава тебе Христе Боже, поет: Христос воскресе из мертвых: И лик: И сущим во гробех живот даровав. Посем настоятель глаголет отпуст со крестом по обычаю, якоже указася на Утрени.
[Смотри] Да будет же вестно и сие: яко врат царских олтаря, великих же, и от стран малых, по всем церквам во всю светлую седмицу не затворяем и во время причащения.
[Смотри] Ведомо же буди и сие: яко мяс православнии христиане к церкви не приносят, но в дом ко иерею.
молитва во еже благословити брашна, мяса, во святую и великую неделю пасхи.
Творит иерей начало: благословен Бог наш: Христос воскресе: трижды. Таже, господу помолимся. Господи помилуй. Призри Господи Иисусе Христе Боже наш, на брашна мяс:
молитва во еже благословити сыр и яица.
яица же и сыр принесенныя поставляются в притворе, в церковь же отнюд не подобает вносити. иерей же изшед глаголет: господу помолимся. владыко Господи Боже наш:
[Смотри] Вестно же буди: яко сицевый мяс и набелу принос, не есть пасха, ниже агнец, якоже нецыи глаголют и приемлют, и ему со всяким говением, якоже некоей святыни причащаются: но простое приношение. не аки бо сие в жертву Богу приноситися имать, но токмо да начинающим по посте мясо и сыр ясти, от иереа предложенными молитвами в снедь благословено будет: пасха бо сам Христос есть, и агнец вземляй грехи мира, на олтаре в безкровной жертве, в пречистых тайнах честнаго тела, и животворящия крове своея, от иереа Богу и отцу приносимый, и тому достойно причащающиися, истинную ядят пасху. И сего ради оныя приносы, яко не суть пасха, во олтарь или в церковь не достоит вносити, но вне церкве, или в притворе, молитвою благословити, по 3–му правилу святых апостол, глаголющих: Аще кто епискп или пресвитер, кроме вчинения господня о жертве, иная некая ко олтарю принесет, мед, или млеко, или вместо вина сикеру, сиесть, оловину, или медовину, или птицы, или кая животная, или сочива, разве гроздия в лете, и елеа на свещники и фимиама, во время литургии, да извержется. И по 6–му собору, иже в трулле, в правиле 99 глаголющу. И сему во арменстей стране бывати уведехом, яко нецыи внутрь во святых олтарех, части мяс варяще, приносят священником жидовски разделяюще.
Темже церковь непорочную храняще, узаконихом, яко не подобает ни единому же иерею различных мяс частей от приносящих приимати: но теми довольни да будут, яже приносящему возмнятся. Сицевому приношению бываему вне церкве. Аще же кто сего не сотворит, да отлучится.
Последование артоса.
В день святыя пасхи по отпусте божественныя литургии, вземшу иерею образ воскресния Христова, диакону же приимшу от инаго артос царскими враты, аще во олтаре будет. [В неких же обителех на аналогии во храме на сие устроенном купно со образом воскресния господня поставляется: и ко анафоре антидору идуще целуют первее праздник, таже артос. И диакон вземлет его из места, с панагиаром, и в руках несет, предыдущей лампаде, или двема. настоятель же и братия вся по чину своему исходят со артосом, [сиесть хлебом, просфорою всецелою, на се со крестом на ней изображенным уготованною,] из церкве в трапезу. Вместо псалма, Вознесу тя Боже мой: Христос воскресе. поюще: Параекклисиарху же и прочей братии во вся звоны ударяющим. И вшедше в трапезу поставляют праздник и артос на местех их. И глаголет настоятель: Христос воскресе, трижды. И Отче наш: Слава, и ныне: Господи помилуй, трижды, благослови. Настоятель, Христе Боже благослови ястие: и прочая. мы же, Аминь. Седаем кийждо на месте своем, со всяким безмолвием, и благоговеинством: и бывает утешение велие на вся и чтение по обычаю. По обычной трапезе, востающе братия, поставляют артос на трапезе, поюще: Христос воскресе: трижды, и Господи помилуй, трижды: благослови. Таже келарь прием, обычное прощение от настоятеля и братии: благословите мя отцы святии, и простите мя грешнаго. Мы же речем: Бог да простит и благословит. Таже снем камилавхий, возгласит, вместо, Велико имя святыя троицы: Христос воскресе, единожды. Нам же отвещающим: Воистинну воскресе: Тойже назнаменав крестообразно артосом, глаголет: Покланяемся его тридневному воскреснию. Полагает и на панагиаре. Потом приносит келарь артос с панагиаром к настоятелю, и целует артос, и вся по нем братия, поюще песнь 9–ю, ирмос, Светися, светися: и прочия оба тропари тоя песни. И паки ирмос, Светися, светися: По целовании же просфоры от всех, возвратився келарь поставляет ю пред настоятелем, и речет стих: молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. И мы, Аминь. и поем, Христос воскресе: трижды. Слава, глаголем впакои, Предварившия утро: И ныне, кондак, Аще и во гроб: Господи помилуй, трижды. благослови. Настоятель: благословен Бог милуяй и питаяй нас от своих богатых даров, своею благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков. И мы, Аминь. Таже настоятель: Бог да простит и помилует послуживших нам. И абие исходит из трапезы в церковь. И братия вся по чину своему, предыдущу иерею со иконою воскресния Христова, и диакону со артосом, и клириком поющим: Христос воскресе: Тогда параекклисиарх, и прочая братия ударяют во вся звоны. Вшедшу же настоятелю и братии в церковь, иерей и диакон поставляют на своих им местех икону и артос. Мы же поем: И нам дарова живот вечный: И идем в келлии своя. Сице же возследуется
