Богу, свету, знанию, любви, например: Любомир, Добромысл, Ведосвет, Богуслав и др. Витязю давались имена, в которых отражена слава, мир, власть, борьба, например: Бранимир, Ратмир, Владислав, Владимир, Яробор и др. Более подробно о значении имени можно прочитать в книге Трехлебова А.В. «Славянский именослов».
Такое варновое проявление в обществе природы человека было естественным ещё и потому, что полностью соответствовало основным периодам его жизни: детство, юность, зрелость и старость, а также четырём годовым циклам: весна, лето, осень и зима.
В период детства и отрочества человек проходил этап служения. Сначала в семье он постигал историю и традиции Рода, шёл в услужение, в ученики и подмастерья к старшим мастерам в общине. Овладевал способами защиты и воинскими искусствами. До того момента, когда уже нужно создавать свою семью, он должен был овладеть каким-то мастерством, с помощью которого он будет приносить благо общине и зарабатывать средства для жизни.
На этапе создания и становления семьи, своего хозяйства росла ответственность и уровень осознанности. Нужно было не только построить дом, благоустроить своё поместье, но и установить в семье лад, родить и правильно воспитать детей. А в период старости – передать мудрость и родовые традиции внукам.
Получается, что за одну жизнь, в какой бы Верви ни находился человек, он был и учеником- подмастерьем, исполнителем, и мастером-созидателем, и организатором пространства своей семьи, поместья, и мудрецом – вершителем судьбы своего рода. Это и был его собственный Путь Восхождения, Стезя Прави.
Как уже было отмечено выше, варновая система строения общества никогда не ставила одно сословие выше или ниже другого. Все Варны рассматривались в их единстве, как неотъемлемые части одного целого (рис. 4).
Люди жили по Кону, мерилом поступков были Честь и Совесть. Личные интересы никогда не ставились выше общественных, а соизмерялись с ними. Свято почитались РОДОВЫЕ ТРАДИЦИИ.
По статистике, 70 процентов населения выбирают стезю труженика-исполнителя, 20 процентов – созидатели-предприниматели, 7 процентов – воины и организаторы, которые способны взять на себя ответственность не только за свою жизнь, но и за жизнь других людей. И лишь 3 процента – мудрецы, способные узреть будущее всего народа (рис. 5).
Соответственно и Сила Жизни, отпущенная человеку на каждый этап своего развития, распределяется равномерно. Каждый труженик получает 1,44 единицы Силы, созидатель – 5 единиц Силы, руководитель – 14,3 единицы Силы и волхв – 33,3 единицы Силы. При переходе человека с одного этапа своего развития на другой количество его жизненной силы возрастает.
Если сравнить такую структуру общества с человеком, то можно сказать, что Вервь служителей и тружеников – это ноги человека, которые поддерживают и двигают всё тело. Вервь предпринимателей и воинов – это руки человека, которые производят, руководят-управляют и защищают. Вервь волхвов – это голова человека, управляющая его действиями через идеи. В единстве и правильном взаимодействии всех частей тела заключена гармония человеческого организма. Так в единстве и согласии представителей всех Вервей заключается гармония общества. Но то общество, в котором одна из его составляющих считает себя главнее другой и стремится к господству, неизбежно распадается (рис. б).
Только в общинно-родовом строе, где один за всех и все за одного, человек может развиваться полноценно.
Пирамидальное строение общества появилось значительно позже, в период формирования империй и потери РОДОВЫХ УСТОЕВ и ТРАДИЦИЙ.
Как видно из рисунка, пирамида – лишь часть, сектор более гармоничной, целостной структуры.
До начала первого тысячелетия никто не мог завоевать СветоРусь с помощью оружия, а надо сказать, что желающих было очень много на протяжении тысяч лет. Но почему? Да потому, что общинно-родовой строй, основанный на РОДОВЫХ ТРАДИЦИЯХ и идущий по ПУТИ ВОСХОЖДЕНИЯ, является более совершенным, чем империя, а тем более демократия. Во все времена невозможно было сломить дух русского народа. А ведь именно дух определяет состояние тела и оружия. Но в учебниках истории, как вы помните, утверждается обратное: общинно-родовой строй – это пережиток дремучего прошлого. Произошла подмена понятий.
С середины первого тысячелетия из Византии на Русь пришла новая христианская идеология. Князь Владимир поверил в свою богоизбранность, которую ему обещали священники, и силой крестил Русь в новую веру. Началась борьба князей за абсолютную власть. По городам и весям запылали костры, жрецы и волхвы – носители и хранители древней веры предков – уничтожались физически. Вообще уничтожалось всё, что могло напомнить людям об их многотысячелетней истории, о РОДОВОЙ ТРАДИЦИИ. Произошло перезаконие: Покон, который давал возможность людям жить по Совести и чувствовать себя действительно свободными людьми, сменился Законом, который вгонял человека в рамки разрешённого ему поведения. Законы писались самими князьями. Теперь каждый, кто хотел получить участок земли для продолжения Рода, должен был «заслужить» его на княжеской службе. Постепенно появились зачатки крепостного права, позволявшего продавать людей, как обычную вещь. Причём самыми большими душевладельцами были служители новой религии. Забыта была РОДОВАЯ ТРАДИЦИЯ, отвергнут был ПУТЬ ВОСХОЖДЕНИЯ. Структура общества изменилась, поменялись цели и ориентиры, по-другому потекла энергия жизни (рис. 9).
