главная трудность заключается в определении того, кого здесь должно разуметь под „сынами Божиими“. И поскольку в Библии Моисея о нефилимах прямо ничего не сказано, то толкователи решили считать „сынами Божиими“ потомков Сифа, третьего сына Адама и Евы, которые „были выразителями всего доброго, возвышенного и хорошего“» [104. С. 287], - «Исполинами Духа». Ну что же! Если не знать о содержании шумерских хроник, то и это все-таки какое-то объяснение.
Шумерская цивилизация погибла в результате нашествия с запада воинственных семитских кочевых племен. В 24 веке до н. э. царь Аккада Саргон Древний разгромил царя Лугальзаггиси, правителя Шумера, объединив под своей властью Северную Месопотамию [3. С. 737]. На «плечах» Шумера родилась вавилоно-ассирийская цивилизация.
Не правда ли, информация интересная и заслуживает того, чтобы о ней знали люди! Можно было бы еще немало привести интересных сведений, которые содержат шумерские таблички, ведь они сообщают нам информацию о допотопных временах, о самом Потопе и о событиях после Потопа, но наша задача заключается не в том, чтобы описывать высоко духовные цивилизации прошлого, безоговорочно признававшие существование Духа и Души человека, умевшие использовать психическую энергию и вступать в контакт с Информационным Полем Вселенной. Мы хотим понять, как развивалась современная наука, откуда ее бездуховные корни, потрясающий материалистический цинизм, стремление отвергать «с порога» все то, что не отвечает ее сегодняшней (очередной) точке зрения. Откуда ее пренебрежение к таким важнейшим категориям человеческого существа, как Душа и Дух?
Истоки европейского представления о Душе восходят к орфикам (древняя Греция), проповедовавшим оккультное религиозно-философское учение. Для орфиков Душа — это бессмертное, доброе начало, частица божества, оказавшаяся погребенной в теле, как в темнице. Посему цель жизни заключается в том, чтобы освободить Душу от тела. Осуществить эту цель нелегко, ибо Душа обречена к переселению из тела в тело. Прервать переселение Душ можно только очистительным образом жизни.
Венцом развития древнегреческой философии является научно-философская система Аристотеля. И если первым психологом Востока можно считать Будду, то первым психологом Запада по праву является Аристотель, а первое сочинение по психологии — его трактат «О Душе». Кроме того, Аристотель представил Дух в виде эфира, пронизывающего все пространство, не подчиняясь законам, которым подчиняются все земные тела. Эфир служит обоснованием несотворенности и неуничтожимости мира, он сообщает миру свойства вечного и блаженного живого существа — Бога. Сколько же копий было сломано учеными за два с половиной тысячелетия в бесплодных попытках доказать реальность его существования. И только в конце XX века наука сумела доказать существование эфира, благодаря развитию теории физического вакуума [1. С. 60].
Великий физик Исаак Ньютон находился под влиянием как алхимических и магических принципов философии, так и принципа экспериментальной проверки теоретических положений, провозглашенного Фрэнсисом Бэконом. Его научный гений проявился в слиянии мистических и математических озарений. Современники отмечают, что его научное мышление носило некоторый «магический» характер: решения проблем приходили к нему интуитивно, а форма логических доказательств придавалась им лишь впоследствии. Ньютон использовал предложенный Аристотелем термин «эфир», обозначив им субстанцию, пронизывающую всю Вселенную, делающую возможным гравитацию и электромагнетизм. Его деятельность не ограничивалась фундаментальными работами в области классической механики, оптики и гравитации. Ньютон много писал о Библейском пророчестве, изучал оккультный символизм в построении храма Соломона и пирамиды Хеопса, посвятил много времени проведению экспериментов в своей частной алхимической лаборатории [2. С. 25], пытался «вычислить математически дьявола и войти с ним в контакт» [20].
Недавно в Великобритании вышла в свет книга трех английских журналистов «Святая кровь и Святой Грааль». В ней, в частности, упомянуто, что Ньютон был масоном одной из высших степеней посвящения, главой ордена «Сионский преорат», тесно связанного с орденом тамплиеров. Великий философ Джон Мейнор Кинс так пишет о Ньютоне: «Он был последним магом, последним вавилонянином и шумером, видевшим мир глазами человека, создавшего нашу цивилизацию сто тысяч лет назад». Один из биографов Ньютона заметил, что Ньютон рассматривал конечный механизм изменений во Вселенной уходящим в «тайну управления материи разумом» [20]. Становится ясно, что гениальный Ньютон был не только великим физиком, но и не менее великим метафизиком.
Советский энциклопедический словарь дает следующее определение метафизики: «Метафизика — философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах бытия» [3. С. 805]. Крупный российский философ Н. О. Лосский считает, что «Метафизика есть наука о мире как целое; она дает общую картину мира как основу для всех частных утверждений о нем» [110. С. 5].
А вот что написано о науке, религии и метафизике в уникальной «Книге Урантии»: «Наука материального мира позволяет человеку контролировать и в некоторой степени подчинять себе физическую среду. Наука вступает на свой хваленый путь рациональной аргументации, начиная с
В конце XVII века родоначальник английского материализма философ Фрэнсис Бэкон громогласно провозгласил новый «научный метод», в основу которого был положен принцип экспериментальной проверки теоретических положений.
Однако сам Бэкон верил в природную магию и, несмотря на громогласно провозглашенный принцип обязательного экспериментального доказательства научных истин, продолжал систематическое исследование телепатических снов, экстрасенсорного влияния, а также «эксперименты, касающиеся природы духовной энергии и силы воображения». Это ему принадлежат слова: «Атеизм — это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ рухнет в бездну».
Математик и один из основателей науки и философии Нового времени Рене Декарт (1596–1650) в своем произведении «Рассуждение о методе» (Декарт, 1950. С. 283, 303) пишет: «…Я есть субстанция, вся сущность или природа которой состоит только в мышлении и которая, чтобы существовать, не нуждается ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи. Так что мое Я есть душа, благодаря которой я есмь то, что я есмь, совершенно отлична от тела и более легко познаваема, чем тело, и если бы тела даже вовсе не было, душа не перестала бы быть всем тем, что она есть…она (душа) вложена в меня существом воистину более совершенным, чем я сам, существом, которому присущи все мыслимые мною совершенства, то есть Богом…Наша душа имеет природу, совершенно не зависящую от тела, и, следовательно, не подвержена смерти вместе с ним; а так как других причин, которые бы ее разрушали, не видно, то, естественно, склоняешься к мысли о ее бессмертии».
Не менее известный математик и философ Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716) перевел астрологические и розенкрейцерские исследования внутреннего пространства на более строгий математический и философский язык. Эти работы привели его к открытию бесконечно малых исчислений, которые, как он надеялся, превратятся в универсальный язык. Лейбниц по праву является одним из создателей теории дифференциального исчисления. Ему удалось разработать также изысканно- величественную философию, основанную на понятии монады — эволюционирующей единицы сознания (от греч.
