фундаментальным элементом физики является информация и исследовал связь между восточной метафизикой и западной наукой и т. д. [1. С. 89].
Несмотря на несовпадения во взглядах и философских убеждениях, каждый из патриархов квантовой механики в конце концов пришел к вопросу о роли сознания в установлении физической реальности. Общий итог подвел Макс Планк: «…ученые поняли, что отправная точка их исследований лежит не только в смысловом познании и что
Еще полтора столетия назад священник Феликс Нотрдамский писал: «Кто измерил бездонную глубину песчинки? Наука изучала песчинку тысячи лет, она вертела ее и так, и сяк; она делит ее все мельче и мельче; она терзает ее своими опытами; она пристает к ней со своими вопросами, чтобы вырвать у нее окончательное разрешение ее сокровенного строения; она вопрошает с настырным любопытством: „Должна ли я тебя делить до бесконечно малого?“ Затем, зависнув над этой бездной, наука колеблется; она спотыкается; она чувствует себя оглушенной — у нее кружится голова, и в отчаянии она восклицает: „Я не знаю!“ Но если вы в таком полном неведении относительно происхождения и сокровенного естества песчинки, какая может быть у вас интуиция о происхождении какого-либо живого существа? Откуда появилась жизнь в этом живом существе? Что есть жизненный принцип?» [40. С. 5.]
И вот здесь, как и следовало ожидать, весьма пригодились исследования оккультистов и парапсихологов.
Парапсихология — область исследований, изучающая формы восприятия, происходящего без участия органов чувств, а также формы воздействия живого существа на физические явления вне организма без посредства мышечных усилий (желанием, мыслью и т. д.) [3. С. 979] т. е. изучающая паранормальные феномены.
Очень часто обыватель, не желающий считаться с существующими вопреки всему паранормальными фактами, отмахиваясь от них, заявляет: «Это оккультизм!», — не удосужившись выяснить смысл этого понятия. Советский энциклопедический словарь трактует это понятие так:
«Оккультизм — общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных лишь для „посвященных“, прошедших специальную психическую тренировку» [3. С. 931].
А теперь давайте посмотрим, как толкует понятие религии тот же самый энциклопедический словарь:
«Религия — мировоззрение и мироощущение, основанные на вере в существование бога или богов, то есть той или иной разновидности сверхъестественного» [3. С. 1129].
Не правда ли, по сути своей это одно и то же!
Да, именно оккультизм является основой всех религий! Действительный член РАЕН А. С. Маркон в своей статье «Вера и религия» пишет: «Религия — социальная (общественная) догматизированная, ритуализированная форма, система почитания Бога, общения с ним, всегда включающая в себя определенную космогоническую доктрину, частью которой является представление о месте человека во Вселенной. Каждая религия многослойна в том смысле, что содержит представления, знания нескольких слоев, как минимум: намеренно упрощенные для дилетантов, детей, неофитов и т. д., общедоступные для посвященных и сокровенные для сравнительно узкого круга профессионалов, откуда их названия — эзотерические (тайные), оккультные (затуманенные)… Религия — хранитель и проводник оккультных знаний и умений. Оккультизм — база каждой религии, но между ними могут быть и принципиальные расхождения» [77. С. 14].
А расхождения эти заключаются в следующем. Религия, так же как и оккультизм, признает существование скрытых сил в человеке (например, Душа) и в космосе (например, Бог, Дьявол, бесы и т. д.), но априорно утверждает, что эти явления и процессы недоступны для понимания человека — ни для его интеллекта, ни для его интуиции. А посему не следует и стремиться познавать их. Нужно просто верить! Оккультизм же отвергает любые априорности, утверждая, что все истины выясняются на базе опыта, эксперимента.
Первой попыткой придать официальный статус парапсихологическим исследованиям явилось создание в 1882 году в Лондоне Общества психических исследований (БОПИ). Несколько лет спустя в Бостоне было создано Американское Общество психических исследований (АОПИ). Президентами этих обществ были три нобелевских лауреата, девять членов Королевского общества, один премьер-министр, архиепископ Кентерберийский, а членами обществ были многие известные деятели, включая Артура, графа Белфордского, лауреата Нобелевской премии Анри Бергсона, лауреата Нобелевской премии сэра Уильяма Крукса, физика сэра Оливера Лоджа, физика Джона Рэлея, президента Парижской Академии наук Шарля Риши и другие. Кроме того, в работе Общества принимали участие Пьер и Мария Кюри, Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Марк Твен, Альфред Рассел Уоллис и другие.
Задачи Обществ были сформулированы великим американским психологом Уильямом Джеймсом следующим образом: «Каждый, кто при оценке реальности имеет здравый смысл, не притупленный систематическим воздействием „научного“ сектантства, должен, как мне кажется, понимать, что психическая гиперчувствительность и феноменальная память, документально подтвержденные факты появления призраков и домов с привидениями, возникновение у людей состояний транса и паранормальных способностей, и даже эксперименты по передаче мысли на расстояние относятся к природным феноменам, которые должны стать предметом изучения со стороны науки» [2. С. 34].
Примерно с 1969 года в США зародилась и начала развиваться новая наука, основанная Ф. Капра, — трансперсональная психология (ТРПП) [4. С. 78], предтечей которой был Карл Юнг. Он расширил наше понимание бессознательного, вводя представления о личном и коллективном бессознательном, об архетипах. Юнг придал личности вселенское звучание. У него личность выходит за пределы своей персональности в силу своей связанности с коллективным бессознательным.
ТРПП также направлена не на изучение отдельных проявлений психики человека, а на попытку понять природу человека в целом, в широком мировоззренческом контексте. В связи с этим трансперсональная психология приобрела философское звучание. Отличительные черты новой философии:
она не сосредотачивается на умозаключительных построениях, а занимается непосредственно экспериментальным изучением внеличностного, трансперсонального состояния сознания;ТРПП выделяет созерцание как метод изучения, не сводимый к эмпиризму и логизму;ТРПП впитывает в себя опыт, достигнутый религиями прошлого и новые разработки физиков; она не обладает заумностью западной философии.
Итак, на наших глазах за последние десятилетия стало создаваться новое, в значительной степени прагматически ориентированное, философское направление, сумевшее впитать в себя как тысячелетний опыт понимания природы человека на Востоке, так и некоторые идеи и методы современной науки.
