здесь неожиданно выясняется, что египтологи, расшифровывая иероглифы разных эпох (а разброс составляет 2–3 и более тысяч лет), повсеместно используют принцип неизменности прочтения этих знаков, «что с нормальной языковой точки зрения является абсурдом (разница в 3000 лет! — и неизменное письмо?)» (Л. Н. Рыжков).
Как же так? Рыжков, сообщив важную для нас информацию, на ней не останавливается, а переходит на другую тему. И напрасно, так как перед нами еще одно свидетельство неправильно растянутой во времени традиционной хронологии. Если Древний Египет действительно существовал многие тысячелетия, то написание иероглифических знаков не было бы неизменным. Но оно неизменно, как если бы египетские надписи создавались на протяжении не тысячелетий, а лишь нескольких коротких столетий. Что еще раз подтверждает правильность альтернативной версии истории.
Рыжков отмечает еще одну важную деталь: обширные, как он пишет, заимствования в лексике семитских языков и языков индоевропейских. Однако он считает, что именно семиты восприняли многие слова из индоевропейских языков, а не наоборот, как это предлагает АВ. С данным утверждением Рыжкова можно было бы поспорить, но, к сожалению, доказательства его правоты практически отсутствуют и сводятся лишь к одному общему для славянских языков и иврита слову — «дорога», «дэрэг». А потому выводы Рыжкова из рассматриваемой его работы можно считать голословными. А мы же сейчас перейдем к истории загадочных этрусков, потому что именно через них в латинскую речь было заимствовано очень много семитских слов.
ЭТРУСКИ
Этруски — народ, живший на Апеннинском полуострове и создавший цивилизацию, которая предшествовала цивилизации Рима. Древняя история этрусков неизвестна, а их язык до сих пор не расшифрован. Анализ букв этрусского алфавита показал, что он был заимствован у греков, причем еще до начала греческой колонизации в Италии (а это VIII век до н. э.). При раскопках (центр этого народа располагался на северо-западе Италии) было найдено более десяти тысяч этрусских надписей, но лишь десяток их состоит более чем из одной строки и только два — из более 100 слов.
Помимо этого у этрускологов есть документы Загребской мумии. В середине XIX века австро- венгерский офицер Михайло Барич приобрел в Египте мумию. Через какое-то время она была подарена музею в городе Загреб. При исследовании мумии ученые музея обнаружили, что она была завернута в длинные отрезки льняной ткани, на которых были видны буквы. Это были этрусские тексты. Как они там оказались, науке до сих пор неизвестно. Всего на кусках ткани размещено почти полторы тысячи слов, но из-за повторов их словарь составляет только пятьсот слов.
Мумия датируется 150 годом до н. э. Но к тому времени этруски уже давно были ассимилированы римлянами. Вся информация приведена по данным ТВ. По АВ, конечно же, исторические события, дошедшие до наших дней, происходили не ранее VII века новой эры (до этого люди тоже жили, но сведений не сохранилось). Мумия найдена в Александрии, льняная ткань считается местного египетского происхождения. Что, разве этруски жили в Египте? Традиционная версия истории к такой загадке не готова.
Но по АВ объяснение простое: эти тексты — всего лишь копии, изготовление которых ПРАКТИКОВАЛОСЬ на Ближнем Востоке. Я об этом уже писал, когда говорил, что многие древние ближневосточные тексты на самом деле лишь переписанные копии с различных документов других регионов. Пример — таблички из Телль-Амарны. А в Александрии, где и обнаружили мумию с текстами, в ранние века была библиотека, конечно, не таких громадных размеров, о каких сообщает традиционная история. Для пополнения Александрийской библиотеки как раз и практиковалось снятие копий с чужих документов. Данный факт, кстати, подтверждает и ТВ. Вот так, на египетскую ткань и скопировали тексты этрусков, а потом ткань использовали по другому назначению — на завертывание мумии.
Этрусская проблема давно занимает историков, а лингвисты безуспешно пытаются расшифровать их язык. Попытки перевода предпринимались путем сравнения этрусских текстов с латынью, греческим, албанским, баскским, турецким, сербским и другими славянскими языками, а также еврейским, анатолийским и пр. Но все безуспешно.
У этрусских надписей есть аналог — надпись на надгробном камне на острове Лемнос, неподалеку от Троады, района, примыкающего к Трое. Но именно через этот район двигались в Грецию пеласги. Как известно по греческим преданиям, греки заимствовали свой алфавит у пеласгов, однако согласно ТВ греки его взяли у семитов-финикийцев. По альтернативной версии эти противоречия исчезают, так как пеласги являются семитами, а финикийцы, скорее всего, одна из их частей.
Стараниями ученых удалось выяснить и некоторые фонетические особенности языка этрусков. У них отсутствовали звонкие согласные b, d, g, этим, кстати, отличаются уральские языки, а к ним в первую очередь относятся языки финно-угров. Да и морфология этрусского языка с использованием суффиксов, которые могут нанизываться один на другой, тоже близка к уральским языкам.
У этрусков отсутствовала гласная — о-, так же, как в древних переднеазиатских языках, а к ним относились урартский, хурритский, шумерский языки. И хотя переднеазиатские языки значительно отличаются друг от друга, все они были распространены в основном в районе Армянского нагорья и Двуречья. Таким образом, фонетические особенности этрусков сближают их, с одной стороны, с уграми, с другой, указывают на районы семитской прародины. Ученые еще отмечают сходство в грамматике этрусков с хурритами. Хурриты же были ближайшими соседями обитателей Армянского нагорья и, скорее всего, часть хурритов вошла в состав семитских групп племен, устремившихся на покорение Ойкумены. По АВ на освободившиеся земли нагорья как раз и пришли хурриты, а также изгнанные с малоазиатских земель протоармяне.
Кстати, у этрусков был знатный род — Кутии. Но из древней истории мы знаем, что кутии — союз древних племен, населявших еще в III тысячелетии до нашей эры район запада Иранского нагорья. Кутии в традиционной трактовке истории захватили Аккадское царство (район Междуречья). Этническая принадлежность этих племен до сих пор не определена, однако есть два мнения: по одному кутии были индоевропейцами, по другому — хурритами. В любом случае, кутии отметились в «древние» времена именно в искомом для нас районе: их путь в Междуречье проходил у восточных земель Армянского нагорья. Может быть, «древние» кутии — всего лишь фантом раннесредневековых семитов и хурритов? Имя одного из царей кутиев симптоматично: Сарлагаб, где первая половина слова имеет семитское происхождение — царь, правитель. Если кутиев признать в своей основе за хуррито-семитов, то в таком случае выстраивается цепочка, заканчивающаяся на знатном этрусском роде Кутиев.
В этрусском языке замечено, что со временем этот первоначально очень мягкий и звучный язык резко огрубел из-за усечения гласных и согласных последних букв слов, а также из-за ослаблений и пропуска гласных. То есть, как я полагаю, стал немного напоминать германские языки. Может быть, это произошло из-за того, что в состав этрусков все больше вливалось германских элементов? Завоеватели чаще практиковали использование покоренных племен в составе своих войск (для примера — битва на Каталаунских полях, где основу обоих войск составляли германцы, угры и аланы).
Рим взял много от этрусков. Ту же письменность, элементы культуры и искусства. Многие обычаи. Этрусские обряды жертвоприношений отличались жестокостью и обилием проливаемой крови. Погребения богатых этрусков сопровождаются жертвами, в первую очередь убивались и клались в могилы к своим хозяевам женщины и дети, скорее всего, из числа племен, завоеванных этрусками. О том, что целые племена попадали в рабство, свидетельствует, к примеру, Л. А. Ельницкий («Археологические следы патриархального рабства в Италии»): «Положение умбров под этрусским владычеством, по отрывочным письменным свидетельствам исторического характера, равно как и положение латинян Аскания, завоеванных этрусским царем Мезенцием, по легендарно-эпическому рассказу, позволяет думать, что в рабство попадали целые племена».
Если сами господа-этруски хоронились путем предварительной кремации, то рабы убивались и погребались в виде трупоположений. Отмечу, что по АВ кремацией отличались в первую очередь погребения семитов-захватчиков, от которых этот обряд перешел и на подчиненные им местные племена. В случаях с погребениями этрусков мы как раз наглядно видим обряды их погребения путем сожжения. Если
