главное — новую письменность — арамейскую графику. Так образовалась среднеперсидская культура. Время ее существования — всего два столетия, до конца IX века. А после появилась, наконец, и новоперсидская культура, выросшая из арабской. Не было никакого иранского культурного и национального возрождения, а было рождение и становление иранской культуры.
Вот у Новосельцева — культура Арабского халифата «смогла надолго стать передовой для раннего средневековья и, в свою очередь, в известном смысле передала научную эстафету европейской культуре эпохи Возрождения». И Возрождение в Европе не было возрождением, а тоже только рождением и становлением! Когда арабы появились в Европе, Рим еще не был основан, а следовательно, не существовало в природе никакой Западной Римской империи. Византия — была, но и то совсем не такая, какой нам ее преподносит ТВ. И арабы, как видите, не были дикими кочевниками из аравийских пустынь, настоящая их родина — Армянское нагорье.
Не я единственный, кто не верит в Аравийский полуостров как родину арабов. В Интернете набрел на безымянный сайт http://orien.byethost13.com, на котором нашел довольно любопытные материалы на данную тему. Отдельные выдержки я процитирую с моими комментариями на предмет соответствия предлагаемой читателю альтернативной версии истории.
Итак, начнем со ссылки на «Парадоксальную Империю — Арабский халифат» Лоренца Витта. «Одним из главных условий завоевания и удержания территорий является многократное технологическое превосходство государства — метрополии. Этот закон особенно нагляден в отношении Британской и Русской империй. Кроме технологического превосходства метрополия должна также обладать сопоставимыми с колониями людскими ресурсами для обеспечения военного, экономического и административного контроля».
Я думаю, что большинство историков признает, что арабы традиционной истории в первой половине VII века были малоразвитыми и дикими пастухами. Как же им тогда удалось завоевать громадные территории? Зато, согласно альтернативной версии, арабы, как и другие семитские племена, вышедшие со своей исторической родины — Армянского нагорья, были людьми высокого уровня знаний, превосходя в этом все народы существующей ойкумены. Арабы (семиты) уже жили в железном веке, в то время как на всей остальной части обитаемого мира еще был лишь бронзовый век. Использование железа только-только начинало входить в жизнь его отдельных народов.
Таким образом, технологическое превосходство арабов действительно было многократным, что полностью соответствовало условию, определенному Лоренцем Виттом, для завоевания и удержания территорий. Вместе с Л. Виттом отметим, что «Центральная Аравия с ее сохранившимися до XX века племенным строем, мизерным населением, скудной экономикой и экстремальными природно — климатическими условиями является НАИМЕНЕЕ подходящим местом Метрополии Арабского Халифата на всем его протяжении от Испании до Индии. Никакая „пассионарная энергия“ не может объяснить завоевание и удержание культурно — экономических гигантов того времени: Ирана, Ирака и провинций Византии (Палестины, Сирии и Египта) группой людей, вышедших из отсталой и малолюдной окраины цивилизованного мира, какой оставалась Центральная Аравия вплоть до середины XX века».
Арабские завоевания
Условием для обеспечения контроля над завоеванными территориями является наличие необходимых людских ресурсов. Как же обстояло дело с этим условием, если придерживаться АВ? Семиты, вышедшие из района Армянского нагорья, не могли быть слишком многочисленными, чтобы удержать контроль над громадными завоеванными территориями. Тем не менее это им на первых порах удалось. Причиной стало применение завоевателями террористических методов, когда часть неугодных из числа порабощенных племен уничтожалась, а остальные устрашались. Это позволило им удержать свою власть над завоеванными территориями в течение нескольких десятилетий. После этого «империи» семитов либо рушились, либо трансформировались в новые политические институты, к власти в которых приходили ассимилировавшиеся в местном населении потомки завоевателей. Уже через пару сотен лет на обширной территории Европы от семитов осталось лишь два островка: арабский в Испании и еврейский в Хазарии. Но и последний еще через сотню лет рухнет под ударами воинов Святослава.
ИСЛАМ
Лишь арабам (в отличие от пеласгов и аваров) удалось удержать контроль над захваченными ими землями. Но это произошло путем массовой ассимиляции местного населения, его языковой арабизации и исламизации. Как благодаря православию на Руси победил славянский язык, так и причиной распространения арабского языка стал ислам.
Традиционная история настаивает на том, что центром военной арабской экспансии была Аравия. И она же одновременно с этим стала местом зарождения и распространения ислама. Сомневающиеся в этом утверждении, такие как Лоренц Витт, конечно же, ищут иные центры. Однако и они, на мой взгляд, совершают ошибку, так как считают, что такой центр (центр экспансии и одновременно центр ислама) должен быть единым.
Альтернативная версия истории, наоборот, предлагает совершенно иную трактовку подхода к решению данной задачи. А именно: было два разных центра, один — из которого и пошли семитские завоевания (Армянское нагорье), второй — место, где зародился ислам. Причем появление ислама было отодвинуто по времени минимум на полтораста лет по сравнению с началом семитской экспансии.
Итак, возникает вопрос: если район Аравии никак не может подойти под тот центр, из которого началась арабская экспансия, то что можно сказать о местонахождении возможного центра начала распространения ислама? Здесь Аравия вполне могла быть таким местом.
В современной исторической науке все события, связанные с зарождением Арабского халифата и распространением ислама, давным-давно жестко вписаны в рамки традиционной исторической хронологии. Ислам был мотором для успешной военной экспансии, а военные успехи арабов способствовали дальнейшему распространению ислама. По ТВ здесь все взаимосвязано.
Для решения задачи в русле АВ, на мой взгляд, следует разрубить этот внешне красивый, но неверный узел. Арабскую историю начального периода нетрудно разделить на две части: история при жизни Мухаммеда (на мой взгляд, в целом она довольно реальна, но произошла значительно позже принятой в ТВ хронологии) и история арабов после его смерти (зато здесь мы видим «зерна» истинной истории арабских завоеваний). Не будем рассматривать религиозный аспект, а взглянем на все это с военной точки зрения.
В 622 году произошла хиджра — переселение первых мусульман из враждебной им Мекки в Медину. Далее следуют цитаты из книги Т. Ирмияевой «История мусульманского мира. От Халифата до Блистательной Порты».
«В начале 623 года… мусульмане напали на мекканский караван и захватили его». «В апреле 624 года Абу Суфьян совершил ответный набег на Медину, а первое боевое крещение мусульмане получили во втором году хиджры, …когда нападение на мекканский караван, направляющийся в Сирию, развернулось в целое сражение». «В ответ на очередной захват мусульманами каравана Абу Суфьян в следующем, 625 году повел против Медины трехтысячное войско… В этом сражении погиб дядя Пророка Хамза ибн Абд Мутталиб, Мухаммед был ранен. Мекканцы, уверенные в своей полной победе, не стали преследовать отступавших и вернулись домой». В 627 году мекканцы вновь осаждают Медину, но «через две недели осаждающие отступили».
В начале 629 года Мухаммед отправляет своего представителя в Иерусалим, но посла убивают. В сентябре этого же года трехтысячный отряд мусульман вторгается в Сирию, чтобы отомстить за смерть посла, убитого в Муте местным гассанидским военачальником, но терпит «сокрушительное поражение в битве с арабами, подданными Византии».
А вот информация про Гассанидов. «После завоевания Мекки Мухаммед не принял царского титула
