У каждого Социалиста есть великомудрая и «понимающая» Искусство жена, она может вполне править, ибо она прекрасна, муж ее великий, почему бы и жене не быть великой2. Я, конечно, не говорю о женах и вообще женщинах, работающих в русле Социализма; такие женщины есть и в Искусстве, мы их знаем, но есть такие, которых мы не знаем и потому знамя движения им не дадим.
Нельзя устраивать свалку под древком знамени.
Искусство не требует баронесс и покровительниц.
Запись 1920 года*
Механика должна дойти до Супрематизма построени<я> тяготения, и толч<ком> долж<но> быть основание новой современной машины движения из целолитых плит объемов. Тело их построено должно быть из слитков сил в одном теле плитооб<ъемов> без кривых и кругл<ых> линий3.
Из записной книжки 1923–1924 годов*
Мир материальный согласно учению идеалистов — искаженная форма мира чистых идей.
Материальная вещь своей изменя<емостью> потвержда<ет> {положение}, что она искажение идеи вне изображения материального.
Идеальность вещей в себе, а {идеал} он как образ ее материализованный; если идеализм вещи удается материализовать, то тем самым вещь материаль<ная> становится идеалистической, другими словами сказать, абсолютна. Но при условии, если идея будет началом и концом неизменна, если же идеи в чем-либо меняются, то они равны материально<му> изменяющемуся выражению.
Наши цели рациональны не потому, что они основаны на доводах рассуждающего разума, а потому, что они исходят из объективного изучения вещей, т. е. из объяснения процесса их образования, который не является и не может быть результатом нашей воли, а наоборот, владеет нашей волей и подчиняет ее себе.
Когда встанут люди в равенстве своем, то форма их будет прямоугольная квадратная.
Из записной книжки (около 1924 года)*
Предмета не существует, я только его рисую в пространстве, движение же мое только средство техническое.
Если Земля завтра не приходит в свое место, то и не приходит ни в какое другое место.
Академизм стремится через усилия свои передать предмет, хочет его преодолеть путем воплощения себя в него.
Я уподобляюсь тому дереву или зерну, которое, брошенное в одно из обстоятельств, преодолева<ет> их ростом через зиму, осень, весну.
К сознанию нельзя пробудить материю.
К<азимир>.
О подчинении Религиозного начала гражданским харчевым политически экономическим началам.
Религия и Искусство во власти последнего, тогда когда имеют свою задачу выявления Мира равно.
Мир, пожалуй, познается с той точки, которая удобна человеку.
Природа с точки зрения Искусства.
Лозунги-афоризмы (около 1924 года)*
Борьба с чистым Искусством есть борьба против обновления предметов художественного быта.
Только через чистые Искусства мы можем сделать художествен<ное> оформление вещей нового быта.
Тот, кто против чистого Искусства — тот против Художественной формы новой Культуры.
Борьба с чистым Искусством, или абстрактным, есть борьба против обновления быта новым<и> форм<ами>.
Только через чистое Искусство (или абстрактное) можно сделать художественное оформление быта.
Записи и заметки из записной книжки 1924–1925 годов*
«Бойся проснуться, когда тебе во сне видятся кошмарные сны, убивают, давят или что-либо другое.
Сон — это все то, что ты называешь жизнью, а пробуждение — это то, <что> назыв<аешь> смертью.
Проснуться значит умереть, умерший — проснувшийся. И мы обнаруживаем материю»4.
Экономия — элемент капиталистического строя. Коммунистический строй вне экономии.
Экономические отношения могут быть в капиталистическом строе, в коммунистическом их быть не может быть.
Натюрморты в живописи. Нужно определить, какой свет и какой натюрморт должен быть построен для живописной работы. Какой для цветописной, какой для светописной.
Мир никогда не может двигаться, Мир статичен, движимо только немирное.
Ленин: «А я думал, что вы поставите какое-нибудь футуристическое чучело».
Когда спросили тов. Ленина о мнении о выставленных памятниках <на конкурсе>(на котором был проект под футуризм, он сказал: «Я тут ничего не понимаю, спросите Луначарского»5.
«Искусство и Революция» Луначарского6:
