22
22 Чела (санскр.) — ученик духовного Учителя. — Прим. авт. 100
23
23 Иерофанты — название руководителей как темных, так и светлых сил. — Прим. ред.
24
24 К.Э. Циолковский. Воля Вселенной // Очерки о Вселенной. С. 45–47.
25
25 Имеются в виду не физические, а тонкоматериальные сферы (планы бытия). — Прим. авт.
26
26 Е.И. Рерих писала слово «ашрам» с прописной буквы только в том случае, когда речь шла об Ашрамах Шамбалы. — Прим. авт.
27
27 Докиуд — название обители Белого Братства на высших планах бытия. — Прим. авт.
28
28 Н. Ковалева. Четыре пути кармы. Агни Йога о человеке, Космосе, жизни. М., 2009.
29
29 С. Крэнстон. Е.П. Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения. Москва — Рига, 1996.
30
30 Имеется в виду Е.П. Блаватская. — Прим. ред.
31
31 Е.П.Б. — Е.П. Блаватская, имя которой часто упоминалось в теософской литературе в виде одних инициалов. — Прим. ред.
32
32 Упасика — духовное имя Е.П. Блаватской в Белом Братстве. — Прим. авт.
33
33 Члены Теософского общества, кроме Джул-Кула, являвшегося учеником Махатмы Кут-Хуми. — Прим. авт.
34
34 Маха Чохан (вариант транскрипции — Маха-Коган) — руководитель гималайского Братства. — Прим. авт.
35
35 Противники Е.П. Блаватской и теософского учения в целом выдвинули версию о том, что все сведения о Махатмах являются обманом и в действительности Их не существует, а автором Их писем является сама Е.П. Блаватская. — Прим. ред.
36
36 Использующиеся в алхимических трактатах символы духовного просветления и высшего знания. — Прим. ред.
